除了教会和民间，当时另外一个主要势力，是英格兰的贵族们。
虽然国王和摄政公爵逃走了，但是还有不少剩余的贵族被困在城里，没能逃脱。比起商人，他们还要更加纠结。
在那个时代，还没有把国家整体，比喻成一个人，并且用人与人的关系，来类比国家和国家之间关系，这样一种习惯。据编者的了解，这种国家的拟人化和国家政策的人格化，或许是最近这些年，才在君士坦丁堡、罗马和威尼斯，这些大城市市民之间流行开的。
在当时，“英法仇恨”这个词语，可能只在圣女让娜等少数人心里存在。其他人，特别是贵族群体之间，各种爱恨情仇都是在很对个人为主，很难形成针对国籍的特殊看法。
人们并非不知道，欧陆各处的住民互相都有差别。比如在当时在康斯坦茨召开的大公会议上，就有明确的五种民族的划分。说着不同语言、有不同习惯的人，不管在自己还是在其他人眼里，都是不同的种类，并且可以因此，获得在大学内自治、在大公会议上形成单独代表团的权力。
但是，并不是所有人都认同这种划分。
中宗和郭元帅在收复罗马之后，就发表告示，公开否认康斯坦茨大公会议的合法性，以及这次会议达成的一切结论。虽然主要是为了争夺对教会合法性的控制权，但告示里，把公教教会所有方面的问题，几乎嘲讽了一遍。按照郭楠后来的说法，这两人当时算是骂爽了。而教会对于民族团的划分，自然也是他们嘲弄的对象。
中宗在文章里抨击说，这是欧洲各国颟顸无能，公教教会不懂装懂的典型表现。教会是个普世组织，在教会投票的时候却按照民族划分，等于公开承认这次会议纯属各个地区、不同部落蛮族之间的利益勾兑，属于演都不知道怎么演。而且平日里，在大学内部，分出民族团让他们自治，更是管理能力严重不足的表现。
中宗和郭元帅显然认为，只有罗马皇帝才有资格召开大公会议，并且对会上讨论的各种事务进行定夺。而欧洲人自己随便召开的这些大会，在各方面都缺乏合理性，既没有代表性，也无力号召教会全体，更不是普世性质的会议。连带着，他们对民族团等概念的态度，也包括在其中了。
而欧洲的世俗贵族，也并不太在乎国境边界是否有什么特别的意义。相反，他们的交流和友谊，本来就是超越国家的。尤其是英格兰王国上层，本来就是一群法国人。很多贵族终生都只会说法语，并且也不乐意去英格兰的领地，整天就在法国待着。
他们的封地有时候也会外包给住在当地的封臣，因为这些人对于本地事务更加了解。相对应地，贵族本身可能对于自己的封地都无甚感情，甚至和巴黎人一样，看不起所有“乡下地方”。这样一批贵族，在英格兰朝堂大量存在，对国家政策也产生了很大影响。
编者接触到的诸位先生中，颇有些对历史非常感兴趣、但对学习历史却兴趣缺缺的人。他们很容易相信一些合乎这个时代刻板印象的粗暴结论，例如深信圣女让娜是个温和典雅的女子，而郭楠是个强大残暴的军阀，这样的说辞。哪怕实际情况是反过来，很多时候郭楠要阻止让娜过于激进的行动，似乎也没有改变这种印象。
这次对英格兰的征伐之所以这么具有戏剧性，多次被各种史书和文学作品提及，可能就是因为两个大众形象殊异的人在这里产生了诸多交集，并且自此开始了紧密联系。当然，对于编者来说，这也实为一大考验，因为随着热度而来的，就是众多真假难辨的传言和出处不明的故事，考证起来，也比那些冷门的片段，难度要更大很多。
在英格兰国王逃走、王国实际失能之后，贵族们的反应，也通常是和刻板印象相反的。虽然编者也无法确定这些关于让娜的“魔女”传说，究竟从何而来，但可以确定的是，这些明显子虚乌有的段子，在当时的英格兰传播非常广，使得从普通士兵到贵族都深信不疑。
其中有些情节，哪怕在业余人士看来，都是严重违背教义基本原理的。然而英格兰教会却对此不管不顾，甚至主动火上浇油，发表一些不符合神学和哲学基础逻辑的说辞，让人不能不怀疑，他们是在公器私用，以全天下的普世信仰为招牌，宣传自己的小心思，不惜为此破坏整个教会的声誉。
从这个角度来看，民间故事里“战帅惩罚堕落的教会”的情节，反而也有些道理。至少，当时的英格兰教会，是真的在自作自受。
而能力有限的普通百姓，当然希望有人替自己出头，以其人之道还治其人之身，用恶人自己的恶劣方式，教训这些飞扬跋扈的家伙。后来，尤其是大都共和政权时期，长期进行的妖魔化宣传中，郭楠又恰好就是这种“更强大的恶人”的形象。
实际上，按编者获得的资料，大都方面也很快就发现，自己无法消灭很多民众对于郭楠的好感；他们推行的强制教育，也无力阻止这种情绪通过民间故事口耳相传。但是，长期的洗脑式教育，也确实改变了郭楠在通俗文学中的形象。编者认为，正是这二者交汇的结果，使得郭楠最终成为了一种另类的英雄：
他的定义是“坏人”，因此听众们本来就默认他受到的道德要求更低。通俗文化是简单、且往往二元性的。一个被视为“好人”的英雄，哪怕是古代人，也必须被听众这个时代的诸多政治正确束缚，否则听众们也绝难原谅他。相反，如果已经设定了是“坏人”，那么他反而会有了意料之外的自由，人们会认可他做出的某些“出格”的举动。
如果某个剧作家，在我们佛罗伦萨的剧场上演自己的节目，宣称某位圣女正在对腐朽的教会成员，进行不经审判和仔细甄别的集体屠杀，观众大概率会不买账，觉得她做得太过了；如果作家直接点明，这位圣女叫做让娜，那么观众同样不会接受，只不过会优先认同圣女让娜本人的形象，并且因此把矛头转向作者本身，认为这家伙胡言乱语，把改编变成了乱编。