李青点了点头，抱拳转身离去。
曾英望着窗外，阿克苏城的街道上，已经有了不少往来的商人。
大明的丝绸瓷器，西域的玉石香料在商铺里琳琅满目。
他知道，这座城市，终将成为大明西域的中心，而他，将在这里，守护大明的万里疆土……
兴明元年七月下旬，喀什噶尔。
安西军有足足万人精兵驻守在这座叶尔羌汗国的旧都。
喀什噶尔城，规模宏大，城内有上百座清真寺，其中最著名的，是艾提尕尔清真寺。
每日清晨、正午、黄昏，清真寺的宣礼声都会传遍全城。
李青刚到喀什噶尔，便与情报部的联络员展开碰头联军。
方略的核心，是“抑其势，夺其产，分其众，崇其替”。
“抑其势”，即严格限制伊斯兰教的宗教活动。
禁止新建清真寺，禁止宗教领袖跨区域传教，禁止少年人入教，禁止以宗教名义征收赋税。
“夺其产”，即清查伊斯兰教的“瓦各夫土地”——也就是寺院、墓地、学校的土地。
这些土地，在叶尔羌汗国时期享有免税特权，是宗教势力的经济基础。
方略规定，所有瓦各夫土地现在一律收归国有，转为屯田，由官府统一管理，租给农民耕种，收取的租税，一部分用于地方建设，一部分用于扶持佛教。
“分其众”，即迁徙人口，将喀什噶尔、叶尔羌等宗教势力盛的地区的穆斯林，分批迁徙至安西，吐鲁番等内地移民较多的省份，与内地移民混居。
同时，从内地迁徙佛道教徒、犯事儒生来西域，充实喀什、于阗等省份。
“崇其替”，即大力扶持佛教，恢复西域的佛国传统。
在西域各地重修古老的佛教寺院，邀请内地的高僧前来讲经说法，设立佛教学校，招收西域子弟入学。
同时将佛教文化与儒家文化相结合，以儒统佛，以佛化民。
朱慈烺的密旨进一步强调了“恩威并施，区别对待”的策略。
对于顺从大明的穆斯林，给予优待，保留其一定的宗教信仰自由。
而对于反抗大明、煽动叛乱的宗教领袖，则坚决格杀勿论！
对于普通穆斯林，重在教化，使其逐渐认同大明的文化与制度。
李青深知此事比打仗还要难。
打仗，是面对面的厮杀，而宗教改革，却是心与心的较量。
他没有急于行动，而是先派人，对喀什噶尔的宗教势力进行了详细的调查。
调查结果显示，喀什噶尔的宗教势力分为两派。
白山派与黑山派。
两派长期争斗，消耗了大量的实力。
而在叶尔羌汗国灭亡后，两派的领袖都在观望大明的态度。
李定国决定，先从白山派入手。
七月十五，李青在喀什噶尔衙署内设宴款待白山派领袖阿帕克和卓。
阿帕克和卓年约四十，身着白色长袍，头戴缠头，眼神中带着一丝警惕。
他知道，大明的军队，前几日刚刚在阿克苏屠了城，自己此去，吉凶未卜。
但宴席上李青却是热情款待，绝口不提宗教之事，只谈丝路贸易，谈大明的繁荣昌盛。
酒过三巡，李青才缓缓开口：“和卓先生，大明皇帝圣德广被，泽及四海。
今西域平定，皇帝希望西域诸部皆能安居乐业，共享太平。”
阿帕克和卓躬身道：“愿为大明臣子，永守疆土。”
“好！”
李青拍了拍手，“皇帝有旨，凡顺从大明的宗教领袖，皆可保留其地位，其信众，亦可自由信仰。
但，有三条规矩，你们必须遵守。”
他伸出三根手指。
“第一，禁止新建清真寺，现有清真寺需由官府登记，方可开放。
第二，禁止以宗教名义向信众征收赋税，所有宗教土地一律收归国有，官府会给予合理的补偿。
第三，禁止宗教领袖干预地方政务，地方事务今后由大明官府统一管理。”
阿帕克和卓的脸色瞬间变得难看起来。
这三条规矩无疑是斩断了他们宗教势力的翅膀。
“大都督，”阿帕克和卓沉声道，“这三条规矩断了我们的根基，恕难从命。”
“哦？”李青的眼神陡然变得凌厉，“和卓先生，你可知道，阿克苏的下场？”
阿帕克和卓浑身一颤，阿克苏屠城的消息他早已听说。
那可是实打实的封城屠戮啊！
在仆从军三日的屠杀下，城中叶尔羌各族百姓活下来的不过数十，闻者无不色变胆寒。
“和卓先生，你要知道陛下的旨意向来是说一不二的。”
李青放缓了语气，“你若顺从，我可以向陛下保举你为喀什省的‘宗教安抚使’，享受正五品俸禄，你的信众，也可获得官府的扶持。
但你若不从，阿克苏的今天，便是你们白山派的明天！”
他顿了顿，又补充道：“你们白山派与黑山派争斗多年，你若顺从大明，大明便会支持你，压制黑山派。
反之，大明若扶持黑山派，你白山派恐将万劫不复，个中利害，你自己掂量吧。”
阿帕克和卓沉默了。
他知道，李青的话句句在理。
大明的军威摆在眼前，反抗，只有死路一条。
而顺从，至少还能保留一丝希望。
“我……遵令。”
良久，阿帕克和卓艰难地闭眼躬身道。
李青闻言微微一笑，端起酒杯道：“和卓先生，此乃明智之选。”
搞定了白山派的领袖，事情便好做多了。
黑山派的领袖一见白山派顺从了大明，也不敢再反抗，只能乖乖地接受了大明的规矩。
接下来，李青就按照方略开始逐步推行改革。
首先，是清查瓦各夫土地。
李青派了上千名士兵与地方官员一起对喀什噶尔的所有清真寺、墓地、学校的土地进行了详细的清查。
最终共清查出自瓦各夫土地五万余亩。
按照方略，这些土地一律收归国有转为屯田。
官府给予了宗教领袖们一笔不菲的补偿，一部分是白银，一部分则是丝绸、茶叶。
失去了经济基础，宗教势力的实力大受打击。
其次，便是限制宗教活动。
李青下令，所有清真寺必须到官府登记，领取“宗教活动许可证”，方可开放。
西域各地从此禁止新建清真寺，禁止宗教领袖跨区域传教，更禁止未满十八岁的少年入教。
对于违反规矩的宗教势力，一律严惩不贷！
有一名黑山派的阿訇不听劝告，继续偷偷在乡村传教，结果很快就被李青的士兵抓住，当场被处以腰斩之刑！
此举顿时震慑了所有的宗教势力。
紧接着就是迁徙人口。
李青从喀什噶尔挑选了一万名穆斯林分批迁徙至安西省的哈密、吐鲁番等地，与内地移民混居。
同时，又从内地被强行迁徙来的佛教徒和犯事儒生中挑选了一千人来喀什噶尔。
这些内地移民带来了内地的文化与习俗，与穆斯林混居，可以逐渐改变当地的风气。
最后，便是崇佛抑伊。
李青在喀什噶尔找到了一座废弃的佛教寺院——莫尔佛塔。
这座寺院建于唐代，是西域佛国时代的遗迹，后来因伊斯兰教的扩张被废弃。
李青下令重修莫尔佛塔。
那些被迁徙来喀什噶尔的僧人们便着手主持佛塔的重修工作。
同时大都督府拨出十万两白银作为重修经费。
日后，西域的一些百姓见大明如此推崇佛教，总会有部分好奇之人前来佛塔参观。
李青又在喀什噶尔设立了一所“儒佛书院”。
书院内，既教授儒家经典，也教授佛教教义。
这座书院招收西域子弟入学，学费全免，还给予补贴，总能吸引到不少西域年轻人前来就读。
诸多改革措施齐下，李青就不信拿它没办法。
如此坚持十年，数十年，他相信，西域总能重现万里佛国的盛景。