“我有些眉目了，这样，本官打算送一些落第秀才过来你的大学堂学习，经费我这边出，你看如何？但有一点，将来他们毕业了得回原籍来。你别拒绝啊，为兄再从衙门火耗里按人头给对应大学堂给三十两银子的学校助捐。”
“另外，衙门的差役能不能也过来培训。为兄看你组织的轮换抽签吏员运作得不错，好些甚至都不是童生，也能尽职尽责。现在杭州大量商户都是两年轮换退下来的吏员。他们懂规则，更大胆，却没有那么大的特殊权力。”
“我们江苏也要学这个。当然不至于这么离经叛道到抽签轮换，但通过扩大吏员身份，给一些底层有想法的壮胆，还是可以的。贤弟觉得如何？”
赵贞吉思索了一下，从另一个角度提出了自己的方案。
正所谓众人拾柴火焰高。他自己一个人一厢情愿，自然举步维艰。既然要真干，接下来肯定是要把大量求变的人也拉下水才行。
特别是他们经历过辛苦的杭州培训，回来却处处碰壁。但凡吃几次亏，就不会高喊着去做什么忠臣孝子了，自然会团结到赵贞吉的麾下，支持自己的改革事业了。
赵贞吉的思路却是惊艳到了高翰文。
说实话，几乎没有多少人能够愿意让手下人也来学习新学的。
原因很简单，大家都来学习，以后听谁的。最好是自己一个人学习，手下人再来学习自己的学习笔记就好了。这样解释权就永远归自己了。
这也是儒家学了千年的论语，但时至今日，到底哪一本才是原本的论语，却不得而知。毕竟汉景帝时期，出过古文论语。前段时间，湖南又出土了德道经。连道德经的顺序都反了。再参考晋朝出土的竹书纪年。
这些充分说明一件事，古往今来，研习儒学的人，并不在意儒学的内容，真正在意的其实是儒学的解释权，特别是当朝的解释权。真实内容并不是一个特别重要的东西，甚至会淹没一些真实原本的内容，好方便自己自由解释。
赵贞吉打算大批量派人来自由学习，这份气量就相当不简单了。