郑玄是北海高密人，父祖两代都未能出仕，算是个比普通百姓稍微强点儿的寒门子弟。
他先后师事第五元先、张恭祖，并在好友卢植的引荐下拜马融为师，研习经学。
郑玄在马融门下学习了七年，因父母年迈需要归养，就向马融告辞返回了故里，马融因此感慨“郑生今去，吾道东矣！”
事实也正如马融所说，郑玄将其所创立的古文疏注体系融会贯通、发扬光大。
“郑经神”对如今经学的混乱局面嗤之以鼻，核心主张大概是这么三条：
第一，所有搞章句之学的都是垃圾！
第二，那些层层叠叠循环论证的注疏，也全是垃圾！
第三，我不管你们怎么引申发散，牵强附会，我只认先贤写下这句话时的本意。
正所谓“念述先圣之元意，整百家之不齐”，就是把此前所有乱七八糟的体系全部推倒，只单纯解释经文本身的含义。
为此，郑玄身体力行，耗尽毕生之力遍注群经，以“三礼”为核心，重新诠释儒家经典，“删裁繁诬，刊改漏失”。一扫此前注疏的冗长繁琐之风，力求“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”，让天下学者能“用力少而功多”。
在此之前，天下儒者各守师法、家法，今文经与古文经之间壁垒森严。而郑玄将二者熔于一炉，创立了全新的经学体系，便是“郑学”，又称“通学”，郑门弟子因此被世人称为“通儒”。
“郑学”的出现，不但终结了两汉经学数百年的割裂局面，也将很多原本的“经学世家”直接扫进了垃圾堆。
不过虽然“郑学”如日中天，已是天下公认的显学，但其快速扩张势力，也只是近十几二十年的事，还远未达到一统天下的地步。
在历史上，直到郑玄去世多年后，曹魏才将“郑学”定为官方学说，结果没几年，就又被王肃创立的“王学”掀翻了……
这一切都清楚地表明，汉末三国这段时间，正是全社会思潮剧烈变动，旧框架已然崩塌，新范式正在建立的动荡转型期。
对张昀而言，眼下则是一个“掺沙子”的好机会。将一些科学常识和技术理念，甚至是思维模式，循序渐进地散播出去。
但机遇从来都与风险并存，毕竟汉儒、宋儒、清儒，根本就是三个完全不同的物种。
汉儒重训诂考据，重通经致用，尤其是将经学与谶纬相结合，再加上天人感应，多少带点儿神神叨叨的感觉。
且相关的学术争论火药味十足，各家学说之争，往往与政治斗争深度捆绑，牵一发而动全身。
张昀所掌握的那些“中国传统文化”，固然是经过千百年大浪淘沙后存下的精华，随便拿出一篇一章，文采义理皆属上乘。
但反过来说，这些内容也早已被后世无数有心人，基于所处的特定时代背景，不断删改、重塑、解读，其内在逻辑、侧重观点和表达方式，都与汉末语境存在着巨大的鸿沟。
平时拿来口嗨自然是没问题，就算随口闲谈的内容不对，也没人会揪着他的话头上纲上线。
可一旦落笔成书，甚至开始刊印流传，性质就不一样了。白纸黑字那叫“立言传世”，一字一句皆会被天下人反复揣摩，甚至断章取义。
若想靠着当“文抄公”，引入后世的知识或理念，就必须精准把握新知识与当世思潮之间的平衡。
纵然不把汉儒繁琐的经学体系完全吃透，也必须摸清其中一些关键的忌讳和敏感点，否则很容易就玩砸了。
就拿他计划配合改良简体字推行的启蒙教材来说。
后世家喻户晓的国学蒙书，无非是“三百千”和《弟子规》，可放在汉末，大半都无法直接取用。
首当其冲便是《弟子规》，直接作废。
此书浅显易懂，在后世很火，许多儿童“国学班”都爱教这个，可实则是清代理学发展到极致的产物，充满了严苛的人身规训和私德束缚。
东汉伦理以《白虎通义》定下的三纲六纪为基础，讲究“移孝作忠”，说白了孝是手段，忠是目的，最终要服务于皇权与大一统的秩序。
反观《弟子规》，一味放大家庭内部的绝对尊卑，将孝悌无限拔高，隐隐凌驾于忠君大义之上，在这年月属于是“本末倒置”。
再者，汉末士人学风开放，博览诸子、兼通百家乃是常态。可《弟子规》中“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”一类的狭隘论调，只会被视作腐儒浅见，遭人嗤笑。
且汉儒讲究经权变通，崇尚“九世之仇犹可报也”的血性气节，重风骨、重担当。而《弟子规》通篇灌输忍让、畏缩、守礼的顺民思想，教条僵化，磨灭锐气，可以说是彻底的糟粕思想。
更别说其中大量的内容，都在强化宗族家长的绝对权威，与张昀打压世家的目的背道而驰。
除此之外，“三百千”中的《百家姓》同样不能用。
开篇“赵钱孙李”便已是大忌，再加上“刘”姓排名靠后，极易被人曲解，扣上私造谶纬、暗讽天命的帽子，近乎等同于谋逆。
《千字文》成书于南北朝，年代稍近，文风也比较兼容。奈何张昀没看过原文，只会个“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”……
唯有《三字经》，他倒是通篇都记得，可细究起来，先不说文中“四百年，终于献”、“魏蜀吴，争汉鼎”之类的剧透，更离谱的是，他记忆里的版本还穿插着“计算机，妙通神”、“研物种，探基因”……
不过好在整体框架尚可一用，只要删去不合时宜的内容，便可用作启蒙典籍。
正因如此，方才严畯追问蒙书之时，张昀才会提及《三字经》，若是说的《千字文》，万一对方兴致上来，要探讨具体内容，自己答不上来，不免显得有些丢人。
果不其然，事态一如张昀所料。
严畯听闻并非是什么家学秘传，眼中光芒更盛，身子微微前倾，迫不及待地追问道：
“方才听允昭幼时以此书开蒙，实在令畯心痒难耐。不知可有此书抄本？能否借我一阅，以饱眼福？”
张昀见状不禁莞尔：“不过区区一介蒙书，俚浅易懂，何至于让先生这般上心？”
严畯闻言却是神色一正，认真地说道：“允昭此言差矣！”
“如今天下烽烟四起，典籍多有散佚，更有无数孤本绝篇毁于兵燹。即便是蒙童之书，亦为前人心血所凝，岂可轻忽？”
“何况此书既然冠以‘经’字，想来绝非《仓颉训纂》那般单纯的字书，必有贯通义理、启迪蒙昧之深意。”