翌日，卯时两刻。
被南韵灭了三次火的任平生神清气爽和南韵回到大离，用过早膳，前往宣政阁。
政思台的政思丞和丞相府、御史府、学宫、廷尉署等各大朝廷直属机构的政思丞都早已到了宣政阁的偏殿。他们有的静坐，有的闭目养神，有的窃窃私语，但都疑惑、好奇秦王着急他们开会的目的。
前来奏事的官员见这么多政思官，也是十分好奇。有人向相识之人询问，得知是秦王召集他们开会，顿时联想到秦王在大离梦上宣称要统一思想之言，觉得秦王应是要深化这方面的行动。
有这样的猜测的人不少，而他们当中有不少人心里都升起些许感慨：
高祖、文帝乃至英宗等历代先帝虽多有这方面的行动，但如秦王这般直接设立政思台，无论文武，从上至下，便是最底层的亭、邮、传都安插进政思员，主抓底层小吏的政思工作，还真是开天辟地头一遭。
具体成效，从各郡县这两年递上来的汇报文书上看，底层吏治焕然一新，小吏欺压百姓之事降了七成。
而这不仅是底层小吏接受政思教育的原因，单凭政思教育发挥不出如此大的作用，其背后逻辑是秦王借政思，提高了朝廷对县乡的掌控，瓦解了自英宗后，在那些儒臣有意纵容下，形成的“皇权不下县”的局面。
当然，这其中还有秦王通过在征讨百越、匈奴中对各郡县清洗的功劳。
不过，百年形成的弊病岂是这么容易解决的。朝廷如今县乡的掌控全赖于秦王个人的威势，秦王百年后，各地必然会反扑。
就如昔年高祖灭六国后，六国旧地看似风平浪静，实则暗流涌动，高祖刚一驾崩，六国余孽便蠢蠢欲动。
若非文帝一边安抚六国遗民，一边铁血镇压六国余孽，偌大的大离早就在六国余孽的不间断的造反中分崩离析。
秦王定然是吸取这个教训，是以借后世污名儒学，罢黜儒学，改造儒学，推广齐学，立盛世宏愿，以一统思想。
试想，当天下人人成为齐学子弟，奉政思为圭臬，待秦王百年后，世人只会如尊孔子般，尊秦王，将秦王奉为仙神、圣人。
且还不是孔子那般虚名，秦王凭借着往返后世的仙人手段，在百姓心中已然成仙。
百越、匈奴两地的政思官都公开违背秦王不准宣扬他是仙人的命令，向百越人、匈奴人宣扬秦王是仙人，秦王的子民是仙人的子民。
其效果极其显著，那些本就在秦王铁血威慑下臣服的百越人、匈奴人更加臣服，开始心甘情愿的配合工作，融入大离。其中百越人还以他们的风俗给秦王立祠。当地的政思官知晓后，吓得连忙阻止。
因为离俗在这方面只给已故的先祖和神灵立祠，秦王虽是仙人，但还活着，给秦王立祠和诅咒秦王没有区别。
言归正传，任平生自是不知政思官齐聚宣政阁，会让前来奏事的官员有这些想法。他甫一坐下，便让月冬派人通知政思官开会。