“你说你想‘解放’女性。什么叫解放？谁来定义解放？你吗？”白川麻衣看着夜来惠的眼睛，目光没有任何闪避：“如果解放是由某一个人来定义什么是‘正确的生活方式’，什么是‘错误的选择’，那这个不叫解放，这叫宗教。”
“你是教主，你的学员是信徒，你定义教义，他们执行教法。那些不信你的、不按你的方式生活的女人——那些选择结婚生子的、选择当家庭主妇的、选择不去‘改变社会’的女人——在你眼里是叛教者，是‘不觉醒’的、‘被男人奴役’的可怜虫。你有问过她们想不想被你解放吗？你有问过她们需不需要你来定义她们的人生吗？”
夜来惠脸上的那层光一点一点地暗了下去。
“直到为什么如今现在进步主义和传统左派或者被白左LGBT取代了生态位，或者干脆就被赶出了主流政坛么？就是因为人人都在争夺‘进步主义’的解释权，大家都想当先知，当教主，当弥赛亚。”
“大家都想牺牲别人的利益，把所有资源收上来当分配者，大家都想当道德圣人，享用立于道德高地上抨击别人展现自己的快感。”
“我没有……”夜来惠的声音小了下去，小到几乎听不到：“我不是那个意思……我只是觉得……你有能力做更多……你明明可以……”
“我可以当一个演员，我也可以不当，但是我喜欢当，所以我当了，同样我可以结婚，我也可以不结，我可以生育，我也可以不生，这都是我的选择，我选择做我喜欢的事，而不是对那些没有按照我的想法去选择，没有按照我的希望去生活的幸福家庭主妇们哈气，甚至痛下杀手！”麻衣学姐冷冷地说道：“当你认为一个女性足够优秀所以她就必须从事女性解放事业的时候，你也变成了那种讨厌的保守主义者去束缚别人的自由，这种行为跟那些逼人结婚生子的人没有任何区别。”
“自由意味着拥有选择的权利，也包括选择不去做某些事情的权利。尊重自己的前提是尊重他人，解放的前提是不去定义别人的解放。你的问题从来不是能力，也不是性别，而是你用一套枷锁去替代另一套枷锁，然后把它叫做解放。”
“承认吧，你只是个魔鬼，巴托地狱来的魔鬼，别再给自己披着这一身皮了，就是因为大家整天像你一样打着这种名号，才会像韩国一样，那些年轻男性反而更喜欢孔孟程朱和三纲五常三从四德。”麻衣学姐起身离开。
夜来惠看着她的背影，她张了张嘴巴，最终自己的脑袋慢慢地垂了下去。
这次会面后的第二天，她向拘留所提交了书面认罪材料。
这个消息在当天晚上就传遍了日本的各大媒体。
“夜来惠认罪”登上了所有新闻网站的头条，评论区里有人拍手称快，有人表示震惊，有人开始反思，有人开始正义切割。
神圣分离者！
“切割”这个动作在舆论场上演得比生田绘梨花的任何一场舞台剧都要精彩。
最先站出来的是那些曾经在夜来惠的密友圈里当过“核心学员”的女人——她们在社交媒体上发文，说自己“也是受害者”，说自己“被夜来惠洗脑了”，说自己“一度因为参加了那些活动而深感内疚”。
她们的账号在发完这些内容后就再也没有更新过，头像变成了灰色，像一排被拔掉电源的灯。
然后站出来的是那些曾经在夜来惠的讲座上当过嘉宾的“女性领袖”们——她们在电视上声泪俱下地说“我与夜来惠只是点头之交”，说“我其实完全不认同她的价值观”，说“这个事件提醒我们女性运动应该走正道”。
“我们不一样”！
上野千鹤子是在事件发酵的第二天发声的。
她在《朝日新闻》的专栏上发表了一篇题为“关于‘解放’的再思考”的文章。
文章很长，这里就不贴出来了水字数了。
整篇文章的核心意思是女性主义不是教女人去骗男人的钱，更不是教唆杀人。
夜来惠做的事情不是女性主义，是诈骗，是犯罪！
上野千鹤子的文章在社交媒体上引发了新一轮的讨论。
有些人为她叫好，说“这才是真正的女性主义”。
有些人讽刺她“早干嘛去了，当初夜来惠火的时候你怎么不出声”，点赞很高。
有些人冷嘲热讽说“这就是知识分子的狡猾，风头不对了立刻切割，当初夜来惠最火的时候她怎么不公开批评”。
但无论如何，这个连环灭门案终于迎来了尾声。
随着夜来惠正式认罪，东京地检正式将其准备提起起诉，由于这件事影响极为恶劣，情况极为残忍，造成的后果极为严重，多罪并罚之下，夜来惠有可能被判死刑。
不过她这种情况外加上又是女性，极大概率不会被执行，她会在监狱里面待很多年，很多很多年，待到白发苍苍，待到对外界的变化一无所知，待到不开着灯就睡不着，待到战锤40K在经历了多个版本之后终于因为屎山叠得太高，GW决定连载终焉之刻，原主物质宇宙在最终大战中彻底毁灭，帝国摄政基利曼抓住了帝皇陨落时留下来的最后的希望的种子，开启新的《战锤：基利曼时代》。
没办法，无论如何她终究是女性，在工业革命后进步主义浪潮席卷全球后，利女和性别解放这是刻在大部分现代政府和现代法治体系DNA里的。
不过夜来惠很幸运，她的灵魂已经被村花殿盯上了，她大概不需要等那么久了。
可喜可贺，可喜可贺！