褚遂良老老实实低下了骄傲的头颅。
李义府的建议，他应该能够想到，可柯斜的鬼主体系，却是他从来没有接触过的知识。
一般人只会从酋长、首领身上着手，柯斜却异想天开地建议兼顾祭司体系。
问题是，褚遂良还真找不出这方法的错漏。
甚至，在很多族群里，祭司的权柄并不比酋长小，许多传承只有祭司体系的人才知道。
这就是差异啊！
哪怕是小肚鸡肠的褚遂良，也不得不承认，柯斜的档次高了他至少一筹。
褚遂良决定：以后尽量不招惹柯斜，除非忍不住。
民部尚书高履行出班举笏：“泉州、汀州、漳州水灾，近万人流离失所，民部与地方虽施赈济，却不知该如何安置流民。”
没有福州，是因为现在的泉州还没有剥离出福州来。
这一片，八山一水一分田，适宜耕作的地方本来就不多，离乡的灾民连土地都失去了。
常规操作而已，有几个离乡背井的流民，回去时还能找到自己的土地？
早跟别人姓咯。
安置并不容易，路程不能太远，还要有合适的土地安置，这对于人口渐渐恢复的大唐来说，也是一件难事。
中书令岑文本开口：“让他们加入莱州将作监的造船行业？”
将作少匠阎立本直接挡了回去：“不可！不说泉州到莱州的距离，也不提他们会不会造船的技艺，单单一个可靠性，将作监就不会准他们进入。”
“不说别的，被破坏了算谁的？技艺流失了算谁的？老弱妇孺谁来供养？”
阎立本没说的是，让这些流民抢了匠户的饭碗，再让匠户当流民么？
一个个没有点能力，就知道乱出主意。
沉寂了许久的左武卫大将军冯智戴出班举笏：“臣冯智戴启奏，其实也不是没地方安置流民。”
天子眼睛一亮：“冯卿家莫顾虑，有话只管说。”
能解决流民的安置问题，就是天子眼中的功臣。
冯智戴开口：“泉州出海，东行三四百里，有流求岛可安置流民。”
柯斜出班补充：“郑文贞公等人编撰的《隋书》有记载，流求人长鼻深目，男子拔除身上毛发，好斗，少铁，刀、箭、剑等兵刃唯锋刃处有薄铁。”
“多猪鸡，无牛羊驴马，厥田良沃，隋将陈棱击之，俘男女数千人。”
“据臣估计，此地不小于泉州。”
其中，“厥田良沃”四个字，引得天子心动不已。
魏征等人编撰的《隋书》，因为间隔年代并不久远，可信度很高。
天子还怕柯斜记错，召秘书郎上官仪入殿垂询。
上官仪应道：“确有此事，因风俗奇特，男子拔毛、女子黥腕，臣特意多看了几遍。”
吏部尚书高季辅挑眉：“流民赤手空拳与流求人怎么斗？怎么安身立命？”
兵部侍郎韩瑗开口：“可令三地兵曹筹集兵备交付流民，之后由兵部库部司补偿三地。”
“令团结兵抽出流民中的青壮，简单操练后持兵甲登船上流求岛。”
“海鹘船大量载人，处于莱州湾的福船也南下运载。”