在袁可立的策略下，大明同安南人的关系，从敌人变成了合作者。
不过要让这些人老老实实合作，还需要以武力威慑。
否则数次抵御“北朝进犯”的安南人，可不会服服帖帖。
朱由检吩咐朱燮元道：
“打安南一定要狠，给他们最强力的震慑。”
“最好邀请周边势力观看，让他们知道大明的武力。”
“对安南人，也应从各种方面分化。除了把华裔吸纳为华人外，还要区分土人。”
指着安南的地图，朱由检划了几条线，说道：
“仿照汉朝划分的三郡，英国公的藩国以北，可以称为交趾人。”
“这一带受中华文化影响深，认定华人资格时可以适当放宽。只要他们愿意学汉话、写汉字，就可以认定为华人。”
“将来，优先从他们中选拔官吏，管辖南洋土人。”
“清化、乂安一带，可以称为九真人。”
“这一带基本划给了英国公，叛乱可能性最大，以后还可以称为英番人。”
“更往南称为日南人，大体是乂安府南部日南州和新平府、原本汉朝日南郡的北部所在。预留一个公国封地，以后封给中兴功臣。”
“它南面的地方，现在被广南阮氏占据，可以称为广南人。”
“再往南原本占城国的地方，可以称为占城人。”
“还有临近的真腊人、高棉人、南掌人等等，把这些族群区分。”
利用地域和文化的不同，贯彻《异族细分法案》。
对安南人要大用，就不能让他们变成一个整体，避免形成稳固的、难以同化的族群。
所有的安南人，最终都是要融入华人、汉人的。将来提起安南人这个称呼，就像是提起广东人，代表的是安南都护府的人。
在分化族群之后，再迁移各个族群的上层，用他们治理不同族的人。
宗庙、祭祀等等也要随之而变，打乱他们的历史。
为此，朱由检叮嘱翰林院，对南洋的历史写详细些，多考证些族群的源流，以及相互间的区别。
这些地方的历史都要按大明的记载，不符合的尽皆销毁。
同时，太常寺要按照史学馆考证出来的古人名单，将马援、士燮等古代开拓交趾的名人册封神灵，战斗中牺牲的将士，同样可以册封。
将来大明的军队走到哪里，神灵就要册封到哪里。
确保每一个城池都有城隍，每一块土地都有社神，山川要有山神，河流要有水神，海洋要有海神……
这些都是天地神系的正神，按朝廷规范的礼仪祭祀，改变当地的风气。
绝淫祀、毁文字、移宗庙……都要得到贯彻。
对于大明的宗教，朱由检不需要狂热教徒去探险。但是大明军队打下的地方，却需要这些人稳固当地。
为此，吸纳一些当地神灵作为旁支也没关系，不能让其他宗教乘虚入内。
钱谦益听得激动不已，觉得又有了立功机会。毕竟他还是太常寺卿，这些都在分内。
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君臣商议良久，确定了华裔优待、宗教祭祀、学校教育等教化措施。
不过想要长治久安，朝堂军民最相信的还是移民。
只有汉人的比例足够多，才能镇压当地的反抗势力。
朱由检道：