库兹卡、真阳子、青尘子三人一听这话，哪有不高兴的？他们三人就生怕李正把藏宝图给拼出来，却不告诉自己答案，那才叫冤枉。这叫什么，有句话这样说的：肉包子打狗--有去无回，也叫偷鸡不成，反蚀把米，赔了夫人又折兵。
于是三人立马转过身去，朝袁瑜那边扑去。袁瑜几人白了这三人一眼，跟着退了下来，站在李正旁边，看着那三人在那里操作。
世间上的事情就这么搞笑，前几天三伙人还为藏宝图打得头破血流，恨不得杀了对方的三家仇人，现在居然心平气和地蹲在一起，共同研究起金粟玉板，还不时不忘互相探讨起来，好比认识几十年的老友，正在研究古玩似的。
这一切还是贪婪造成的，贪婪往往伴随着利益，而利益又隐藏着杀戮。为了一个共同利益时，就算你之前挖了别人的祖坟，断了人家的根苗，他们在这一刻，也会放下一切恩怨旧仇，如朋友在一起照常喝酒聊天唱歌游戏。
这也许就是人性中的贪婪性格，而必然发生的结果吧？只见三人中，黑莲教的库兹卡抢到了三枚玉板，在那里不停地翻动拼图。而星海派的青尘子，则抢到了三张羊皮图纸在那里查看。
落后一步，什么也没抓到手的昆仑派真阳子急得如猴抓一样，一会蹲着看库兹卡拼玉板，一会站起来瞧青尘子拼图纸，这样东看看西瞧瞧，心如猫挠不能安心，恨不得把金粟玉板和羊皮图纸全捞到自己手里不可。
但文星、武清流几人在旁虎视眈眈地盯着，也不敢轻举妄动，只能干着急毫无办法。
没过好久，库兹卡满脸失望，把金粟玉板往真阳子手里一甩，趁青尘子失神时抢过羊皮图纸研究起来。
青尘子一愣，顿时明白过来，气得脸都红了，一看真阳子正在摆弄手里的金粟玉板，也扑了过去，就差点打起来了。
但最后两人蹲在一起，共同拼了起来。因为青尘子不敢动手，没看到文星那把巨阙剑都拔出来了吗？
就这样，等三人轮番把这二样东西研究了个遍后，李正笑问道：“研究出来结果了吗？有什么收获？”
三人一阵苦笑和无奈，懊恼地摇了摇头。
李正又笑道：“你们三派，不妨去叫你们当中的人，找几个机灵的，每家出二个人过来，共同来翻吧，人多力量大，总有人能找出个所以然来。记住，一家出二个人来，一次只能出二个！”
这样也可以？看来自己没办法找出结果，不妨扩大，总有人能拼出来。果然三派就迅速派了二个人过来，轮流就金粟玉板和羊皮图纸各自拼了起来。
结果第一拨人不行，再换第二拨。等过来四拔人过了拼图，拼到太阳都要落山了，硬是没有拼出来。
这下库兹卡、青尘子、真阳子三人，绝望地看着李正，说不出话来。这简直就是一个笑话，一个天大的讽刺。
三派为争夺这个金粟玉板，可谓死伤无数。更不说前面三年里为此死的人，那可真是成百上千。其结果是倒头来，什么也没得到，连这个金粟玉板都可能是假的，都有可能是人伪造的。
好比几个猴子来了一场水中捞月一样的闹剧，最后的结局还是一场空。这叫他们如何面对死去的同道，还有自己的内心呢？更不说自己的野望了。
李正叫过文星，问道你怎么看？文星想了想说：“嗯！这个嘛这个……这三块金粟玉板光看玉质，是出自同一块玉。而且这三片玉板，完全就是一块完整的整玉上切割下来的，所以三块玉板可以严丝合缝的拼结起来。
而且这玉板的年代较远，少说也有上千年了，倒与伽来那罗和楼兰国的历史能结合起来，我看这不是假的！只是没有找到正确的排列而已，所以拼不出藏宝图。”
李正又问华灼怎么看，华灼说玉板上面的图案不像是新刻上去的，应是原来就是这样，出世后也没人改过，国灰完全看不出新造的痕迹。
那羊皮图纸也差不多，用的材质和笔墨都是同一样的，不可能有人完全伪造得出来。那问题就只有一个，如何排列这三个玉板和三张图纸。因为这上面有非常多的留白，换句话说就是不多着一笔，而形神俱备、无声胜有声。
这留白确是一种智慧，也是一种境界。讲究着墨疏淡，空白广阔，以留取空白构造空灵韵味，以黑白为色调两极，色域大开，沉重与明亮皆造绝顶，对比强烈，石破天惊。比之于勾、皴、擦、丝、点之类繁复技法，留白似乎是最省力气了，什么也不用画，就在整幅画中里留下空白，给人以想象的余地，这种以无胜有的留白艺术，具有很高的审美价值。
所谓“此处无物胜有物”，给人以美的享受。而且在作画时，让部分空间不着笔墨（色）而保留纸面的本色，从而达到一种“虚实相生”，“无笔墨处皆成妙境”的审美意趣。
目前看这三个金粟玉板和羊皮图纸，上面的线条也是如此，最大限度的减少，留出了最大限度的留白处。而且上面的线条也就寥寥几笔，随意而画，摸不清规律，拼不出线条。