比如说这金粟玉板没有画线条的地方，而羊皮图上有；羊皮图上有画条的地方，金粟玉板上面没有。两者结合起来时，在各个接头处又有断裂割开点，始终不能联结贯通起来，这就是最大的矛盾与问题。
最终还得以金粟玉板与羊皮图结合起来才有效果。关键是这二种东西六个图，分不清哪是前哪是后，又哪个在中间，哪个在边上。因为你看不出哪个在哪个位置，全都大同小异，似是而非，模糊难辩，这比猜谜语还难猜啊。
这就没办法了。就算你们昨天还为它们打得天翻地覆的又怎么样？就算你们之前为争夺这个玩意死了无数人又怎么样？现在这二件玩意就放在那里，摆在那里，你们怎么不去抢呢？
李正又走了过去，拿起金粟玉板研究起来。并翻过来看，只见三块金粟玉板背面，写有贝叶梵文。按唐玄奘《大唐西域记》卷二说：“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言”（47个字母）。”
这四十七个文字在李正等人看来就是天书，这梵语还长得一样高一样大一个模子，每一块金粟玉板上面的字数都一样多，从外表上看完全一致，这哪能分辨出哪块是第一，哪块是第二啊？
除非有人能读出上面的贝叶梵字来，解出上面的意思，再根据上面的意思破解三块玉板的顺序。
李正问了一遍，没有任何人能完全解出上面的意思，倒有一个胡人出身的黑莲教人认出几个字来，按汉语的意思译过来就是：金粟如来、过去佛、维摩居士、净名、身毒、思惟三昧经、大士几个字样。其它的就不要想了，那胡人也读不出来其它意思，这还是他常与佛家打交道，认得几个梵文的结果。
李正就拿这没办法了，要是少林寺的住持圆智大师在此，或还有可能解出来。于是顺手就把这三块玉板甩给唐萱、袁瑜，看看她们几个女子能不能拼出来。
李正又对库兹卡、真阳子、青尘子三人说，你们有如兴趣，不妨再自己想想办法，自己可真没有能力了。要是你们自己能解开这个玩意，就不用我们帮忙了。
这三人一阵哭笑不得，看着这三块玉板和羊皮纸无可奈何。不对不对，羊皮图纸现在叫身毒纸了。按华灼的说法，这三张纸不是中原地区的纸，也不是西域本地的纸，应是来自身毒国。
这也间接证明了这金粟玉板和身毒纸，背后隐藏起来的宝贝都是真的，但就是没人能解出这玩意究竟是什么意思，更不说如何排列，再画出一张完整的藏宝图了。
李正不管这些，把这些玩意交给他们，哪个愿意来猜的就来猜，但不能拿走。现在就是让他们拿，他们也不会拿了。前面这么多人，把这二件东西接拼起来都没成功，就算你拿去了猜出什么意思，但也过了时间，错过了宝物出世的时间。
李正又问起那个高僧说没说过，这金粟玉板上和身毒纸上的梵字，究竟是什么意思？
三人都摇了摇头说到，那高僧还没说出这上面究竟写了什么意思，就让后面追上来抢宝的人给杀了。
李正当场无语，这玩意还真不吉利啊，果然是下了诅咒的，谁碰谁倒霉，这比自己的血霉名号还管用。尽管如此，还是有这么多人不顾生死、前仆后继的扑了上去，这真应了那句话：鸟为食亡、人为财死！
包括眼前这些人不也是这样吗？还有前几天打架死的那些人，甚至连这金粟玉板长成什么样也没看到，就乖乖送了卿卿性命，死得真叫一个冤啊！
李正叫他们自己研究，而自己退了回来，反正这事不关自己什么事，你们现在爱拼爱杀都不关自己什么事，明天就是六月初五，过了明天你们就是有精力再来拼杀也晚了，你找不到藏宝入口处，什么都是虚幻一场空。
唐萱、袁瑜几人也退了回来，将这那玉板和图纸甩给真阳子几人，也不管了，这什么破玩意，猜了一天也没猜出什么东西来。意思倒明白了，这确定是一个藏宝图。
当初那个伽来那罗心思真是毒，一份藏宝图居然分成二部，一部刻写在玉板上，一部临摹在身毒纸上，还专门留下大段留白处。居然还藏在离楼兰十八里处的一个洞窟里，明显就不是想让人知道，他自己收藏起来的东西嘛？
这黑莲教的库兹卡、星海派的青尘子、昆仑派真阳子，看着那三块玉板毫无任何办法，眼看明天就是六月初五了，要是不能找出方法解开这迷团，说什么都没用了。
现在唯一的机会就是眼前这个黑鬼，很明显这几人对文字和画画有研究，但也没拼出一个图来。而且这个黑鬼眼下，对这事毫不关心，也毫不在意，事不关己，高高挂起。
现在又不能逼他们继续来破解迷图，万一他给解出来了，惹火了他们故意不说，也只能眼看着错过机会。
加上这几人又各自在休息打座，而他们三人，反而还得守在玉板身边，免得其它人趁机抢了。
于是三人眼瞪眼互相仇恨的看着，实在忍不住就去翻动一下，自己研究下，看看自己有没有天姿和运气解开。如果有，那么自己就有机会独吞这份宝藏了。
第二天李正睁开眼睛，看到一个奇怪的事情，也不由感到好笑起来。