第
35
章
程安茉观察着刚刚从漩涡中出现的那名男子,
他看上去大约五六十岁的模样，身着深蓝色道袍，头戴飘飘巾,
是非常典型的明朝末期男性穿着。
听见程安茉的声音后，来人拱手行礼,
“在下计成，不知姑娘如何称呼？”
计成？
听到这个名字,
程安茉的眸子瞬间睁大。
但凡对园林有所了解的人，大概都避不开《园冶》这本书,
而这本书，正是计成晚年所作。
《园冶》是中国第一部园林艺术理论专着，如今大家耳熟能详的“虽由人作,
宛自天开”的造园理念,
就是出自此书。
此书不仅仅是计成根据自身的造园实践对造园的一次理论性总结,
更可视为一部生动华丽的文集。
书中引用典故多如繁星,
《园冶》全文不过一万八千字，但所引用的典故传说所涉及的人物就多达四十余人。
这些人中，有上古传说的西王母、伏羲,
也有美名流传的诗人文人，比如苏轼、李杜等,
此外,
被尊称为土木工匠的祖师爷鲁班也有涉及。
但历史中对于计成此人的记载却十分稀少,
今人对他的了解,
大部分都来自于他在《园冶》中的自序,
以及当年与计成相识之人所留下的只言片语。
根据与计成有联系的人所留下的评价,
今人也能对计成的性格与品行稍微有些猜测，猜测他或许是一个勇于开拓,
兴趣广泛，也颇为正直善良的人。
只不过，《园冶》的命运却堪称坎坷。
《园冶》成书于崇祯四年，也就是公元1631年，在崇祯七年（公元1634年）时刊印，然而刊印之时，恰逢明末清初，社会动荡不休。此后三百余年，虽偶有翻刻及收藏，却还是由于种种原因，使得《园冶》一书在清朝时期默默无闻，极少出现于明清文献之内，甚至国内只存残卷，唯有清朝时流入日本的几部《园冶》刻本留存了下来。
及至1930年左右，经由国内学者的不懈努力，将国内明版《园冶》残本与日本内阁文库藏本之副本参考校录，重新出版，才让这部着作再次重现国内。
毫无疑问，计成是一位造园师，而且是一位在实践和理论上都极有建树的造园师。
这又让程安茉如何能不激动呢？
有计成在，园林区有救了！
“原来是计先生！”程安茉努力压抑住内心的激动，“你写的《园冶》我看了好多遍！”
虽然看完后，程安茉也没能拿出一个修覆园林的具体方案就是了。