这世间苍生，何时方能远离兵燹灾荒，安享太平岁月？
天下之大，又何日方能臻于大同之世？”
解缙闻言，心头一动，若有所思地看向林约。
他与林约共事多日，深知其行事果决、胸有丘壑，绝非沉湎空谈、无故感慨之人。
今日特意与朝鲜诸人攀谈，又在此刻提及大同之世，必是另有深意，无非是借这番言论收拢人心，为后续行事铺垫。
心念及此，解缙也立刻面露悲怆，抚须长叹：“林学士所言极是！
自汉唐以来，天下纷乱不休，藩邦多灾多难，百姓或死于兵戈，或亡于饥馑，流离失所者不计其数。
这般苦楚，何时方能终结？真正的大同之世，又何日方能降临啊！”
他言辞恳切，悲叹之声发自肺腑，倒也不全是作伪。
身为儒臣，谁不向往礼记中描绘的大同盛景，只是有王莽前车之鉴，大家都选择面对现实而已。
无学大师同样心思缜密，见林约与解缙二人一唱一和，皆提及“大同之世”，眼中当即闪过一丝思虑。
莫非，此二人来朝鲜所为，是为求名？
他沉吟片刻，缓声问道：“天使与解学士所言大同之世，老衲只得在圣人之言中窥得只言片语，却未能深解其义。
然老衲浸淫释典三十余载，又览我朝鲜三韩故籍，窃以为此世亦是释门慈悲之归，更是我海东大地千百年来百姓所盼之境。”
他话音稍顿，目光扫过众文士，声调渐扬，言辞博洽：“佛经有云众生平等，无有高下。
昔年元晓大师遍历三韩，倡一心三千之说，言天地万物同出一源，无分你我，义天大师入宋求法，阐华夷同源，圣凡不二之理，此皆释门对大同之注解也。
我朝鲜自广开土王以来，除暴安良，宇内康宁，百济近肖古王劝课农桑，百姓安乐，新罗真兴王崇佛兴儒，四海归心，大同之世亦朝鲜之所求也。”
“君以民为天，民以食为地，天地和则大同至。
四海一家，万物同春，农有田耕，士有儒巾。
不欺寡、不凌弱、不贪财、不恋权，举国共享，无有囤积。
载忠烈王时，僧人普愚广施汤药，不分贵贱，此皆大同之微行也。”
他双手合十，垂眸闭目：“在老衲看来，大同之世，首在官清民安、上下相睦，无华夷之隔，宗藩一体，四海归心。
如我朝鲜之地屡遭灾荒，天使携大明仁粮而来，开仓廪、济万民，此乃大同之行也。”
一番话引经据典，引得一众朝鲜文士纷纷颔首，目光再次聚焦于解缙身上，盼其反应。
他们久受儒家思想熏陶，非常希望得到大明文士的认可，尤其是解缙这种在大明都享有盛名的才子。
毫不夸张的说，在朝鲜地方，解缙简直堪比在世圣人，完全可以做到一言而兴人。
对此，解缙的反应是：“......”