“解决神谕所的问题？”
显然，这是一种谈判。
商洛正在缩圈，卡琳娜正好在圈子的边界上。她可以在外面，也可以在里面。所以问题就来了——她到最后到底应该在哪呢？
“商洛。”卡琳沉声道，“我的建议你也知道了，我希望我的妹妹在里面这一层。这显然，也是她自己的意愿。有关这件事，其实我已经和你的父亲提过了，而且是让我父亲去找你父亲提的。”
“你走这么正式的吗？！”这好像还是第一次有人真的走父母之命媒妁之言的路子来找他提亲，而且连相亲这种现代化的交往都跳过了，直接一步到位，“你这也太封建了吧？！”
“诶呀，又没强迫你，只是走一下必要的流程而已。顺便，你父亲和阿加索克勒斯皇帝也是认识的吧，他肯定也都知道了。”
“那你父亲，不在乎其他人？”
“我父亲认为这是走婚制的一部分。”
“这已经不是封建了嘿，走婚制不是母系社会吗？！”
“诶，这你就没学好历史了。”卡琳说着就拿出了一篇论文，“我和我父亲这么提，这是有出处的——看这篇《基于法社会学下中古“走访婚姻”的研究》。这里面明确就提到了，走访婚姻不只是在母系社会存在，这种形态在中古乃至近代以来都在世界各地存在，说明这种婚姻形态是有历史根据的。所以有关你将来的生活状态，我觉得我们应该探讨一下。”
这里卡琳强调了“走访婚姻”，这是个大类。这里面可以细分为走婚制和访妻制，二者有很大的不同。
走婚制是母系社会婚姻的初级形态。在走婚制的状态下，不分男女，所有人都属于自己的母系氏族。氏族的领袖可以是男人，也可以是女人——通常男人来领导会比较多，但氏族进行代际交替的时候永远是以母系血缘为基准。舅舅传给外甥，外甥再传给他的外甥等等。
这种形态在如今的社会中其实也有残留——“老娘舅”是许多人心中和父亲一样值得尊敬的人，因为他是母亲那一边的代表。
走婚制其实在上古三代都是存在的。
比如商洛前段时间了解到的——大禹治水时，大禹与涂山氏之间的姻亲就以走婚的形式定下。
这种婚姻残留在礼法中的痕迹，就是“孙可以为王父尸，子不可以为父尸”，也即孙子可以替代祖辈进行祭祀。因为儿子肯定不会出生在自己的氏族，因为儿子肯定在他母亲的氏族那里。但儿子可以同本氏族的女子结亲，让孙子出生在自己的身边。也就是隔辈亲的来源。
这种制度根深蒂固，因为它天然符合氏族的利益。