商洛正读着报告。《基于法社会学下中古“走访婚姻”的研究》，这里面对走婚制进行了分析——它确实符合氏族的利益，但它也只符合氏族的利益，不符合个人的利益。因为在这种走婚制下，孩子本质上成为了部落的财产，而不属于父母。
这基于一个非常现实的原因：以上古时期的生产力，单身女性无法在部落中抚养孩子长大，她必须接受部落的接济。因而，孩子也就成了部落的财产，更听他舅舅和其他长辈的话，而不是母亲。因为在母系氏族中，母亲自己也是氏族的附属者。
这显然对母亲不公平，对父亲也不公平。人进行繁殖，是为了自己，而不是为了氏族。到头来生了孩子不归自己，这显然不符合人类的天性。
而这其实也不符合部落的利益。对母亲来说，她对孩子的支配权受到了影响。对部落一方来说，他们也面临着抚养支出的负担。因为每个孩子，都需要部落方面来养育。生得越多，赔得越多。女性在孕期和哺乳期又不能工作，这给部族带来了巨大的经济负担。
这篇研究报告也发现，这种让双方都不愉快的关系，在之后打了一个补丁——礼金。或者说，聘礼。
也即，由男子定期向女子的部族输送礼金，以此来维持自己对孩子母亲的访问权，以及对孩子的探视权。
在摩梭族这样的部族中，这种形式的婚姻已经发展到了现代。因为这实际上已经稳定了男女双方的关系，而且定期输送过来的礼金就补齐了因为养育孩子带来的财产上的损失。对母系氏族来说，这就达到了利益的最大化。
但这随之就又带来了一个问题：
要是男方不出钱了呢？
因为，这显然对男方是不公平的。本来的走婚制，是只需要定期会面就可以。现在反而需要交钱了，男子得到却没有变多——在以往的走婚制中，男女见面尚且是自由的。引入礼金后，现在连见面都变得不自由了。
这就会直接导致男性跑路。
研究报告显示，男性在孩子三岁之后跑路的概率高达31%。因为就是非常现实的需求——反正孩子都长大了，不付钱总不能把孩子杀掉吧？不探视就不探视。爱情可以用荷尔蒙来驱动，但亲情有时候是需要时间来培育的，都不怎么见面，自然也就没有什么亲情。为了维持这虚无缥缈的亲情而要长期支付一笔金钱，这当然会让人做出跑路的决定。
而且，这其实不算是跑路。因为在走婚制的理论体系下，并没有什么东西来约束男子一直往下续费。因为男子一方对自己的财产也没有完全的支配权。
事情发展到这一步，再不结婚说不过去了——换而言之，这对所有人都成了折磨，无论是男子、女子还是部族，所有人都深受其害。
于是，当风俗与生产关系并不匹配的时候，经济基础就可以改变上层建筑。风俗不对劲，就要移风易俗。
其实礼金的出现，本来就意味着个人财产出现了。社会生产力的发展，允许个人拥有一部分从生产中截留一部分财产成为私产，这才让礼金成为可能。