“有慈悲心最好，却也不是什么人都配得到慈悲的。犯错之人，必须在付出代价之后，方有资格获得与常人同样的待遇。”
想到一种可能，姜渊朝两人提醒道。就西方现在的情况，正常人肯定不愿意过来。
可穷凶极恶之徒就不好说了，他们在东方混不下去后，除了跑路西方外还能去哪里？
而他们到了西方后，要是继续躲藏倒也罢了。可要是受到西方二人的优待，成了他们的门人弟子，那就搞笑了。
“师侄放心，断不会有此事发生。”
闻言，准提不禁眼睛一亮，面上虽不露声色，依旧严肃的朝姜渊保证道。可心里却道，竟然还有这样的好主意，他怎么没有想到？
穷凶极恶之徒坏不坏不知道，但能在东方这种高压的环境下依旧为祸一方，实力肯定没得说，必然是一方强者。
西方正值用人之际，若能将他们招揽过来，无疑能在短时间内使西方实力暴涨。
除此之外，这些穷凶极恶之徒，个个业力滔天。若能将其约束起来，使其改邪归正，亦不失为一场功德。
天道至公，可不仅体现在犯了错就要受罚这点上。犯了错后愿意弥补，加倍的补偿，亦能体现天道至公之理。
这玩意，没有对错之分，全看自己的理解。东方人对天道至公的理解，是有得有失，有错必罚。
可接引准提表示，我西方人的想法与东方人不同。在他们看来，所谓天道至公，回头是岸，是悔过自新。
犯了错之后，只要愿意悔过，至此改过自新，加倍弥补之前犯的错误，一生积德行善。
那如何不算天道至公？
“有善就有恶，对为善之人嘉奖没错，可对为恶之人就一定要赶尽杀绝吗？”
“天道贵生，万事万物皆有一线生机，为什么不能给为恶之人一个改过自新的机会？让他们重回正道，用一生去行善积德，以弥补先前的过错。”
准提只是心中想想，并没有说出来，可接引就干脆多了，发现姜渊所言与自己的理念不同后，他直接反驳道。
“有的过错可以弥补，可有的过错，却只能以命抵命。”
“而且，倘若只要悔过，且在事后愿意偿还，就能抹消自己犯下的罪过，那像我这种大功德者，是不是可以肆无忌惮的为恶？”
“有错必罚，目的并非在罚，而是在于威慑，使人不敢轻易犯错，这才是制定天规的本意，非是为罚而罚。”
“像师叔所言，犯错之后，只要愿意弥补，就能将所犯之错一笔勾销。那天规还有何威慑力可言，不是在变相纵容世人为恶吗？”
涉及到理念之争，姜渊没有退让，果断的回击道。
“非也，师侄你理解错了，我所言，重点是悔过，而非补偿。”
“补偿没有意义，只有真的悔过，愿意用一生去行善，才能抵消先前所犯之过。而非只要补偿，就能抵消。”
被姜渊质疑，接引并没有生气，而是和他详细的解释道。
“天道之外，还有人道。师叔所言，犯错之后用一生去弥补，在天道看来，确实称得上是赎罪。”
“但人道层面却不尽然，正所谓善有善报，恶有恶报，世人只想看到大凶大恶之徒遭到报应，落得其应有的下场。
“而非一句我愿意改过，便能继续活着。纵然是在行善积德，不也是活着？说不定还能因此得了功德，活得更好。”
“大凶大恶之徒非但没有遭到报应，反而活得更好，这让世人见了，心中如何能畅快？”
“心不畅快，致使郁气横生，久而久之，必会引起混乱。”
“故师叔所言，重天道而轻人道，此乃取乱之道，吾不认可。”
姜渊是承认，在天道层面，接引说的是有道理的。因为天道眼中没有对错，只有利益。而活人能带给祂的利益，显然要高过死人。
为此，让天道选的话，祂肯定不会选以命抵命，而是选择让为恶之人用一生去积德行善来偿还。
大凶大恶之徒，都是修行有成的强者。这样的人，要是用一生去治理洪荒，那给天道带来的好处就大了。以祂只看利益的简单思维，如何选还用多说吗？
但人道不一样，人道是众生意志的结合体。所以，善恶有报是其最本质的诉求。
让祂来选，无所谓利不利益，只求心中痛快，让善有善报，恶有恶报。
“你所言，重人道而轻天道，吾亦不认可。”
接引道人亦是说道，辩到这里，其实已经很明确了，两人的理念都没错，只是立场不同。
姜渊重人道而轻天道，接引重天道而轻人道。这就是屁股决定脑袋，立场不同，想法自然也不同，各有各的道理，谁也说服不了谁。
“师叔是先天神圣，先人道而生，偏向天道也正常。可师侄却是后天生灵，为人道一员，当然要偏向人道。”
意识到两人立场不同后，姜渊懒得再与接引辩论了，因为辩不过！
为何辩不过？因为洪荒的辩道辩到最后是要动手的。不然光动嘴的话，姜渊怎么可能辩不过接引。
辩道说是辩道，但最后分输赢从不是靠嘴，而是手底下见真章。谁赢了，谁就是对的。
说白了，就是谁的拳头大谁有理。哪怕是圣人辩道，也是如此，辩着辩着就打起来。
姜渊现在肯定打不过接引，所以保险起见，及时停了辩论，免得真打起来他吃亏。
“说是如此，可有件事我需提醒两位师叔，悔过这种事，当时可能是真悔过，但一段时间过后就不好说了，毕竟人心易变，难保悔过者不会故态复萌。”
“故态复萌其实也没什么，只要及时发现，再让他重新悔过就是。可要是没有及时发现，任他假行善之名继续为恶，那问题就严重了。”
岔开话题，盯着西方二人，姜渊面色肃然的说道。