老朱得知诸葛亮进入洛阳，笑呵呵的说道：
“丞相光复两京，再兴炎汉，按理说可以加九锡称公了。”
加九锡原本是功劳太大，进行的额外赏赐，但从曹操开始，愣是将这个套路玩成了篡位的标准流程。
诸葛亮说道：
“若我得了九锡，那此后的历任官员，都会为自己谋求九锡，篡位之事便无法避免，不能因一己之私而乱了章法。”
越研究历史，对权力就越克制，这是诸葛亮的心得，尤其是见识了唐朝的一系列操作，更让他坚定了远离权力的想法。
李隆基违背祖宗的决定，给高力士封了三品官，还允许开府仪同三司，让高力士的风头一时无两。
到这里时还是一段佳话，但等安史之乱过后，所有太监都觉得自己的贡献比高力士大，高力士能开府仪同三司，自己必须得高于他才行。
就这样，太监们的官职一代比一代强，地位一代比一代高，权力一代比一代大，最终将皇帝玩弄于股掌之中，他们高兴了就换皇帝，老李家偌大的基业，愣是成了太监们的随意把玩的物件儿。
王守仁向诸葛亮行了一礼：
“心学刚被学生摸索出来，不知丞相可否帮忙完善一二？”
他很清楚，心学肯定是不完美的，否则大明也不会传到【由】字辈就灭亡了，要让心学成为治世之学，就得听听执政者的意见。
诸葛亮身为季汉丞相，军事政治一把抓，没有比他更适合的人选了。
诸葛亮也没客气，抚须说道：
“心学犹如飘絮，可四处飘荡，无拘无束，但没有限制，又会给心学带来不确定性……从政治的角度来说，应该杂糅一些法家的理论进去，让心学自由之余，也有一定的限度，通过律法设置下限，如此方可成为治世学说。”
从汉代开始，外儒内法已经成了老传统，不过法家本就是儒家的分支，法家集大成者的韩非、李斯二人，是荀子的学生，而荀子，正是儒学大家。
说起来有意思，荀子的学说跟孟子完全相反，孟子主张人之初性本善，而荀子则持相反态度，认为人之初性本恶，要制定严苛的律法加以限制，如此才能限制人性中的恶意。
孔子的观点跟诸葛亮接近，但他用的不是法家的理论，而是儒家【修己治人】的学说，觉得王守仁专言心性而忽略修己，是一条腿走路。
众人针对心学又展开了一番讨论，让王守仁受益匪浅……他本来只是想纠正程朱理学的误区，结果大家你一言我一语的，居然将心学完善成了治世学说，顿时高兴地不知道该说什么好了。
老朱说道：
“尽快联系上正德，用你的学说，好好将朝廷理顺，限制江南士绅集团，严查贪腐和土地兼并。”
朱厚照年仅三十一岁就因落水患病，然后越治身体越差，最终驾崩于豹房。
现在老朱打算让王守仁用大明正德世界做试验品，丰富心学的各种理论，而代价就是，王守仁要完完全全的站在老朱家这边。
武媚娘给王守仁拿来一块不锈钢令牌：
“持此令牌可召唤神雷护体，可用誓言约束官员，亦能用于防身，今后将令牌带在身上，保你无虞。”
王守仁双手接到手中，思忖片刻问道：
“西南边患日益严重，学生能用此物灭掉那些残害华夏子民的乱匪吗？”
周易答道：
“可以，所有伤害过百姓的乱匪，都不要姑息。”
王守仁拱手答应道：
“学生谨遵仙长法旨！”
历史上，老王对百姓正经不错，他曾多次深入民间了解民变的缘由，确认是重税造成的，呼吁朝廷降低税收，还有的土匪是学堂造成的，尤其是赣南地区，学生性格顽劣，教习脾气火爆，动辄体罚学生，导致很多十几岁的年轻人宁愿上山当土匪也不愿意学习。
王守仁有针对性的改良了教学方法，还建议提升乡村教习的待遇……单纯的要求教习没用，而是要用提高待遇的方式，迫使教习们内卷，毕竟从苦差事变成好差事，很多人盯着呢，你不用心教，这个职位就会被别人抢了去。
他还根据汉唐时期的“父老——子弟兵”制度建立了一支专门对抗乱匪的民兵，由于保护的是各自的家人，再加上从军者都是亲属，遇到乱匪就奋不顾身勇于杀敌，大明延续百年的赣南匪患，在短短数年间便销声匿迹。
看王守仁平定各地匪患、叛乱，总有种满级大佬屠杀新手村的感觉。
延续数代人的老问题，被他轻松解决，就连宁王朱宸濠造反，他也处理得游刃有余，以换家战术轻松生擒了朱宸濠。
由于战事太顺利，结束得太快，率军南下平叛的朱厚照紧赶慢赶愣是没赶上这一仗，气得朱厚照又放了朱宸濠，将宁王重新生擒了一遍，这才罢休。