钱可通神、银买乌纱。
自古以来，卖官鬻爵都是王朝末年的典型的亡国征兆，一旦朝廷开始卖官鬻爵，基本上离灭亡就不远了。
爵在先秦时期是身份地位的象征，商鞅变法确立了军功授爵制度，按军功大小分为二十个等级，最低为公士，最高为彻侯。中国最早的鬻爵始于秦始皇。
秦王政四年，始皇帝因飞蝗成灾，便下诏凡百姓缴纳粟米千石者，拜爵一级，这便是开了以粮换爵的先河。
及至汉文帝时，晁错献上务农贵粟之策，许民众缴纳粮食赎罪或赐爵，这捐纳便正式登了大雅之堂。
汉代皇帝常在即位、立太子、祥瑞等情况下大赏天下，赐民爵一级，汉惠帝的时候，更是一级爵卖两千钱，慢慢的，这爵位就越来越不值钱了。
东汉灵帝尤为荒唐，竟在西园专设官邸，将官职明码标价，二千石要价两千万，四百石要价四百万，东汉末年，崔烈花了五百万钱买得司徒之位，没多久，崔烈赚够了钱，又买了太尉官职。
曹操之父曹嵩一看，直接出了足足一亿买太尉，取而代之。
这太尉都可以价高者得，这大汉呜呼哀哉，最终分裂为三国，此后，天下大乱。
从此历朝历代，每遇军饷吃紧、天灾人祸、河工浩繁之时，朝廷便将乌纱帽拿出来叫卖，美其名曰：暂行事例，实则越卖越欢，越买越多。
一职多设，一官多卖，这买了官当然要变本加厉的赚回来，故此这卖官鬻爵就是亡国五兆之一，其他四样：君出（皇帝被俘）、虏入（北虏攻破关隘）、党锢、播迁（军事威胁导致的迁都）。
北魏时候，吏部尚书元晖，所有官职明码标价：大郡的郡守，值绢两千匹，次郡一千匹，下郡五百匹，因其把吏部变成了市场，时人讥讽他为市曹。
安史之乱后，大唐开始卖斜封官。
为何是斜封？这卖官终究不合法度，不能用朱批正封，以墨笔斜封从侧门送出，故此斜封。
大宋时候，则是恩荫进纳，至于大元是包税制，卖官鬻爵那都是寻常，比如阿合马、桑哥、哈麻，一个比一个卖的欢。
到了大明，自英宗正统年间，朝廷财用有亏，开始办捐纳。
生员缴纳米百石以上，便可入国子监做个例监，就是那个功名，不实际就学，是个身份，若捐个贡生身份，便称例贡，搞得乌烟瘴气，人心惶惶。
英宗病逝，宪宗继位，成化年间，在李贤的张罗下，朝廷停了捐纳，什么都卖，成何体统！
可到了这弘治年间，孝宗看着空空如也的国帑、内帑，终究是选择了再开捐纳，越捐越乱、越纳越少，这士林里，是个人都顶着一个贡生的名头。
到了嘉靖年间，财用大亏，就开始卖锦衣卫的编制，一员只要花五十两白银，连地痞流氓都能买个头衔当个锦衣卫，可以穿绫罗绸缎，但没有俸禄可言。
这类买到的锦衣卫，便是嘉靖年间的锦衣纨绔，平日里斗鸡走狗、横行街市，没有半分天子亲军的威风。
一直到了万历十五年，朝廷推行了丁亥学制，彻底把这捐例、买锦衣卫额员的事儿，给停了。
自始皇帝以来，中原王朝的卖官鬻爵，多多少少都要打着权宜之计的名字，有个由头，军饷吃紧、天灾人祸、河工浩繁，犹抱琵琶半遮面，而且卖的多是虚衔、出身，而非实缺，真要授实缺，还得经过吏部的铨选考察。
但泰西这片神奇的土地，卖官鬻爵就是明码标价了。
大约在一千四百年前，罗马帝国的近卫军杀死了皇帝佩蒂纳克斯，把皇帝的脑袋砍下，挂在矛尖之上，近卫军开始拍卖皇帝这一位置，价高者得，而且一连卖了两次。
而西班牙宰相罗哈斯，搞出来的《捐官制》，大约而言就是什么都能卖，连国会的席位都可以卖，而且是价高者得。
王后很年轻，但是她知道，这么搞下去，哈布斯堡家族对西班牙的统治必将终结。
她的父亲、她的哥哥都告诉过她一句话：无论多么强盛的国家，都经不起过度的侵蚀，蛀虫会掏空一切。
所以，她急了，她要跟罗哈斯火并，但她没有实力，罗哈斯甚至掌控着宫廷卫队，她能倚靠的只有一名神父和一名公爵。
神父名叫路易斯·德·阿利亚，来自罗马教廷的方济各会。
方济各会、耶稣会、多明我会是罗马教廷的三大势力，方济各会的主张和大光明教有些趋同，人是人世间的主体，不要事事都劳烦神。
而公爵是西多尼亚公爵，是西班牙舰队总司令，掌握着西班牙海军，但西班牙海军的力量，在宫廷权力争夺中，并不能成为直接的倚仗。
“我没见过黎牙实，将军居然肯为他报仇？他是怎么样一个人？”玛格丽特王后对黎牙实非常好奇，费利佩二世临终前，甚至愿意放下过去的一切，也要请他回来。
或许，黎牙实愿意回到西班牙，西班牙的局面，不会这么的糟糕。
“他是一个勇敢追求光明的人，最终献身光明。”霍丞信说起了黎牙实，由衷地说道：“他不该死于刺杀这种屈辱的方式。”
哪怕法兰西建立了反亨利同盟，进攻巴黎，黎牙实死在了保卫巴黎之战中，皇帝陛下和大明都可以接受，但黎牙实以屈辱的方式死去，刺杀是对黎牙实的侮辱，更是对大明的侮辱。
黎牙实追求光明之路，戛然而止，这是对大明的挑衅，罗哈斯必须要死，他是谋害黎牙实的元凶，还有教廷，教廷是罗哈斯胡作非为的底气。
“大光明教教士们总是在讲的阴阳，是什么？”王后对遥远的东方古国非常的好奇，她不是第一次见到大明人，但这是第一次这么近距离的交流。
“矛盾，存在于万物之间的矛盾，矛盾你中有我，我中有你，就是太极，陛下将其称之为矛盾与统一，这个要讲清楚太麻烦了，还是不讲了。”霍丞信思来想去，没有深入解释。
其实大明仍然有相当一部分的儒学士，可以理解矛盾，却无法理解统一。
矛盾是非常容易理解的，矛与盾是相互对立的，矛盾无处不在、无处不有、源源不断，且矛盾无法解决，只能缓解，或者被新的矛盾所取代，每一个旧的矛盾消失，就会有新的矛盾诞生。
理解了矛盾的性质，就可以理解矛盾要区分主要矛盾和次要矛盾，进而不会主次不分，当学会了区分后再做决策，就不会遗憾终身。
但儒学士无法理解，矛与盾的统一，事实上，霍丞信以前也无法理解，后来他逐渐理解了，当矛存在的时候，盾一定存在，而矛盾的双方是不能单独存在的，矛与盾是同一个事物的两面。
“讲一讲吧，我想，我们的时间还有很多。”王后在泰西属于保守派里的进步派，从她愿意参加大游学活动就可以看出来，她很乐于接受新鲜事物，她想要了解大光明教。
如果把罗哈斯杀死后，她就是日不落帝国的实际统治者，她不知道该如何做正确的决策，也从没人教过她，但她丈夫那个样子，她必须学会如何做一个合格的统治者。
“好吧，我们从一个问题讲起，你们的神在你们的叙述中，是无所不能的，那神能不能创造出一个他自己举不起来的石头呢？”霍丞信思索了一下，和这位虔诚信徒说起了他对泰西的理解。
“一个相当有趣的问题。”王后思索了片刻，摇头说道：“我终于知道，为何安东尼奥和亨利，这么重视黎牙实了，看来我们需要很长时间来讨论这个问题了。”
王后无法回答这个问题，神无所不能，所以他可以举起一切事物，那么神就无法创造出一块自己举不起来的石头，那神就不是无所不能的。
如果神棍一点，说神是不可揣测的，神是不可讨论的，这个问题就可以含糊其辞，但这是在严肃讨论宗教思维的根本逻辑，这么说不过是胡搅蛮缠罢了。
其实大明对泰西的冲击，尤其是宗教的冲击，比大明人想象的要大得多。
在宗教里，神是存在的，但是大明的商船遍布大洋、遮蔽海洋与天空的船帆、如同海上巨兽一样的大船、大明的货物行销世界、大明的智慧通过大光明教快速散播等等，都在告诉所有人，大明是当之无愧的天朝上国。
神真的存在，那天朝上国为何在遥远的东方，而不是在更加虔诚的泰西？
遥远的东方拒绝宗教，大明不需要付出任何的信仰，就可以得到神的宠爱。
如果神恩不需要信仰，那为何要信奉？
如果神恩需要信仰，为何大明更加受到神的青睐？
现在泰西的所有教派，在讨论任何神学问题时，都会选择忽视大明，只有把大明忽视掉，神学的框架才不会倒塌，一旦加入了大明去思考问题，任何问题都会变得荒诞不经起来。
大光明教的泛滥和快速传播，不是无缘无故，人们内心生出了疑问，就会去寻找答案。
霍丞信和王后聊得非常愉快，至少王后和大多数的蛮夷不同，带领大明环球船队出海这么多年，多数的蛮夷都是蛮不讲理的，不能沟通的，讲道理讲不通，只能讲拳头。
这好不容易遇到了一个可以沟通的人，霍丞信自然就多说了些。
“这就是埃斯科里亚尔修道院吗？这是黎牙实骂了很多次的地方。”霍丞信勒马，看着面前堪称金碧辉煌的修道院。
黎牙实第一次回泰西，再回到大明的时候，对这个修道院喋喋不休骂了好几年，骂的很脏。
那时候，费利佩对黎牙实介绍着这座修道院的宏伟，黎牙实痛心疾首，都是白银大量涌入，大明皇帝拿着银子做了无数的事儿，而费利佩把海量的金银，修了这么一座修道院。
历经二十一年修成，有十五个回廊、十六个庭院、八十八个喷泉、八十六座阶梯、一千二百扇巨大的木门、九座塔楼。
修道院的教堂里有一个巨大的祭坛，祭坛用来自世界各地的宝石装饰，而整个修道院里遍地都是精美的雕像、铺满了小羊毛的地毯，除此之外，还豢养了超过1500名的教士。
黎牙实念叨的次数太多了，以至于这座王宫在大明被视为枉顾民生、大兴土木、骄奢淫逸的象征。
霍丞信亲眼见到了这座修道院，他的评价是，黎牙实骂得已经很保守了。
“费利佩亲手打造了日不落帝国，即便是远在天边的大明，都承认这一事实，但他的确对历史的进程毫无推动，黎牙实讲的没错。”王后透过车窗打量着这座富丽堂皇的宫殿，这不是宫殿，是囚笼。
她想起了黎牙实第二次回泰西时，批评费利佩的话，一点没错，确实没有推动历史的车轮向前。
“王后已经到了，我的军兵已经进城了，我要回去了。”霍丞信并不打算进这座城堡，他准备回去跟刘子龙商量具体的行动方案。
王后笑着说道：“将军得和我一起进去，这三天也都要和我在一起，进城的时候，几乎所有人都看到了你和我一起入城，如果将军现在离开的话，恐怕会引起罗哈斯的怀疑。”
“演戏当然要演全套，将军也不想行动失败吧？”
霍丞信眉头一皱，难道为了行动成功，要牺牲一下色相吗？虽然王后长得还不错。
不过汉武帝时候，汉使安国少季出使南越国，也曾和太后有了私情，都是为了行动的成功。
王后见霍丞信在权衡利弊后决定一起进入王宫，也长松了一口气。