阁臣们算来算去，只有这大兴土木了。
“扩军扩产可以，桃花驿行宫扩建也在名册上？！”朱翊钧眉头一皱，这事儿侯于赵找他吵架，侯于赵已经吵输了。
侯于赵听闻陛下询问，立刻出班说道：“陛下，徐州府衙出钱，这松江府的晏清宫修得，桃花驿行宫修不得？徐州知府一直在上书此事。”
徐州府难不成还不如松江府忠诚？
抽象的神权、王权，都需要具体的奇观来维持其信仰或者向心力，这座桃花驿行宫，是一种态度，徐州完全在皇帝陛下的掌控之中，徐州是整个南衙的门户，只要徐州忠诚于陛下，那南方就乱不了。
万历二十一年皇帝生病，万历二十二年，整个南衙折腾了多少幺蛾子事儿？
“浪费可耻，不修，此事不再议。”朱翊钧立刻摇头说道，做了最终的决策，以后也不用说了，有这点银子，多修几条水渠、多给匠人置办劳保工具才是正理。
“陛下圣明，臣遵旨。”侯于赵再拜归班，倒不是没胆子，而是他真的吵不过陛下。
浪费可耻就四个字，但之前他入宫奏对，因为这事儿，被陛下好一顿臭骂，无论冠以多么冠冕堂皇的借口，的确是浪费。
桃花驿行宫占地八十亩，已经是位居晏清宫之下最大的行宫了，比扬州瘦西湖行宫还要大一倍有余。
一年都住不到一次的行宫，修那么大，就是浪费，陛下是尚节俭，从来不是抠门。
“倒是这扩军扩产，甚合朕意，戚帅以为呢？”朱翊钧看向了戚继光，大将军甚至想裁军，因为戎政费用实在是太高了。
戚继光想了想说道：“陛下圣明。”
他保留了自己的意见，拥戴陛下的一切决议，这是他这么多年经常做的事儿，私底下沟通的时候，他会以帝师的身份，说明自己的想法，但在文华殿上，他从来不会反驳陛下的任何决策。
为人臣当忠君事，即便是陛下把天捅破了，他这个大将军也要平定此事。
他想裁军，主要是怕朝廷养不起。
阁臣们自然不会有问题，但廷臣们的问题就很多了，扩军扩产以安民生，有具体官厂项目，对于这些项目廷臣们展开了询问。
比如卧马岗官厂扩产，卧马岗官厂是金银铜铁煤的复合型官厂，是北方铜料的主要来源，而且这个地方极为特殊，是官厂的同时，也是大明军驻地，墩台远侯每年都要从这里出发前往鲜卑草原交换皮草、牲畜等物。
扩产就要增派军队，以保证安全。
比如在西域设立了三个官厂，这三个官厂全都是煤矿。
大明总是士大夫有点杞人忧天，胜州厂挖煤的规模非常大，士大夫担心煤用完了，铁马吃什么？大明用什么取暖？
这次不用担心了，西域发现的易开采的煤田，比胜州厂的还要大，可以通过驰道源源不断地送到中原。
具体规模有多大？敞开了用，用到大明亡了都用不完。
这些西域的煤炭如何运输？驰道如何营建？如何保护沿途的安全等等，六部廷臣的问题很多，太子对答如流，显然做了十分充足的功课。
朱翊钧坐在月台上，看着意气风发、朝气蓬勃的太子，脸上带着温和的笑意。
多做多错，太子是不是在挑衅皇帝的威权？太子这么能干，是不是已经迫不及待地取而代之？
朱翊钧完全没有这种担忧，万历维新后，大明社会复杂度急剧上升，朱翊钧这个皇帝，日理万机都有点忙不过来，人要承认自己精力有限，他也是个活人，不能事事周全。
太子是为父亲分忧解难。
“问完了？”朱翊钧等了足足一个时辰，等询问结束后，笑着说道：“太子你要做好准备，这扩军扩产以安民生，朕这里下了印，接下来五年，乃至十年，你都要忙得昏天黑地。”
“儿臣知道。”朱常治十分干脆地说道。
潞王很小的时候，童言无忌，给皇帝起了个外号，磨坊里的驴，皇帝气急败坏，狠狠地揍了潞王一顿，潞王说磨坊的驴还知道休息。
后来皇帝也会自己调侃自己上磨。
现在轮到他朱常治上磨了，他看得多了，自然知道什么强度，他做好了一切准备。
“行，那朕就下印了。”朱翊钧拿起了万历大宝，盖在了朱常治的奏疏上，这代表着这封奏疏，正式通过了廷议，要开始推行了。
下了印之后，朱翊钧略微有些唏嘘，自此之后，他是父皇，朱常治是儿臣，不再是父亲孩儿这种父子大于君臣的关系，而是君臣将会逐渐大于父子。
朱常治大婚，从小方凳到御座，他这第一次廷议其实说了三件事，毒虫入刑、扩军、扩产，扩军和扩产是军、工两个方面的事儿，这新官上任三把火，他这三把火，烧的都很好，很旺盛。
“陛下，二皇子最近在格物报上发表了一篇《人择论繁衍之辩》，引起了士林争议，士林皆言荒唐。”沈鲤等太子落座后，说起了皇帝的老二，那个执着于解刳的朱常潮。
“大宗伯，朕看过了，咱们这些俗人，就不要太打扰格物院的研究了。”朱翊钧坐直了身子，没给大臣们说的机会，直接给这件事定了调。
老二死里逃生，经历过生死考验之后，醉心于医学之道，根本就懒得理会庶务了，关键是在这件事上，他真的很有天赋。
对于物种究竟如何进化，大明格物院的格物博士们分成了两个流派，一个是天演论，就是自然环境筛选之下，适者生存，不适者灭亡，而另一派则是人择论，主要讨论人类的选择对物种进化的影响。
天演人择，是一个万历年间新出现的成语，表达的是事物不被个人的意志所左右，而是以集体意志向前发展。
天演论的拥趸，认为天演大于人择，以焦竑等社科博士为首；而人择论的拥趸，则以二皇子朱常潮为首，不是以范无期为首，连范无期都不太能接受，人择大于天演的说法。
朱常潮这篇发表于《格物报》的文章，已经不是用离经叛道去形容了。
“臣…遵旨。”沈鲤只能领旨归班，陛下的理由很充分，二皇子和焦竑之间的学术之争，是神仙斗法，满朝文武都是红尘中人，不便过多的干涉学术之争。
为了佐证自己的观点，朱常潮提出了一个叫做繁衍竞争的概念。
雄孔雀拥有华丽的尾羽并能开屏，在求偶时，通过展开长达五尺、含150余根尾羽的尾屏，形成绚丽扇形，并伴随颤动与沙沙声，吸引雌孔雀注意。
而雌孔雀在择偶时，则倾向于选择尾羽更艳丽、更明显的雄孔雀。
尾羽不够华丽的雄孔雀就不会留下后代，而华丽的尾羽才能有后代出生。
这就是繁衍竞争和选择，导致的物种进化。
朱常潮以孔雀开屏之事儿切入，更进一步，进一步完善了对这一问题的讨论。
为何男女会在体力上，形成如此巨大的差距？除了极少数的个体之外，大多数的男性体力明显优于女性。
造成这种差异的原因，也是因为繁衍竞争。
在蛮荒未开化的时代，人还不能称之为人，而是像老鼠、猴子一样的年代里，雄性会进行强迫，连雌性都打不过的雄性，难以留下后代，体格相对弱小的雌性，反而更容易繁衍后代。
同样，因为生育的缘故，雌性在择偶的时候，往往会更加倾向于强壮的雄性，来保证自己生育时候的安全、食物、水等物。
时日已久，在一代又一代的选择下，男女先天体格上形成了巨大差异。
文章到这里，仍然在人择论的框架里讨论，而朱常潮抛出了一个天演论有点接不太住的问题，大明社会整体重男轻女，通过繁衍竞争，就可以完美解释这个问题。
有三个家庭范式，分别是：重男轻女、同等权力、重女轻男。
这三个范式，哪一个会最先被淘汰？首先就是重女轻男的家庭，其次是权力同等的家庭。
因为婚姻存在阶级，也就是门当户对，大家都是在同阶级内择偶，一旦家庭范式是重女轻男，则意味着该男性不够‘强壮’或者说家庭托举的资源不足，会在繁衍竞争中失败。
哪怕是所谓的同等权力，也会导致男性不够强壮，在繁衍竞争中不得不向下择偶，如此几代，就会在繁衍竞争中彻底落败，或者转向重男轻女。
一个简单的例子，招揽赘婿上门的家庭，在第二代往往会重男轻女以繁衍后代。
（《人择论繁衍之辩》）
沈鲤之所以要在文华殿上说起此事，是因为二皇子是皇子，礼部不想让皇子胡说八道，得经过陛下同意，但陛下并不打算干涉，仍然一以贯之，不过分干涉格物院的研究。
这事儿影响比皇帝预想的要大得多，在民间形成了非常广泛的议论，二皇子可能只是想吵赢天演派，但民间对此事的解读，就是千奇百怪了，尤其是当下大明极度缺人的情况下。
如何扩大人口繁衍填充大明新开辟的领地，是上到朝廷庙算下到茶余饭后的话题。
而二皇子似乎给了一个不是很明确的答案，在南洋的种植园，许多园主，妻妾成群，甚至连甩鞭子的游手好闲之徒，都在南洋讨得到好几个婆娘。
繁衍之变、繁衍竞争，似乎可以为开拓提供一定的理论基础。
“大司徒，你这又要起课吗？清产征实之法，若是势豪们，不肯缴纳，如何是好？”朱翊钧看着面前的奏疏，侯于赵又要聚敛兴利了。
清产的清是清丈的清，田亩的清丈已经完成，清产就是厘清大明势豪、富商巨贾的资产，征实，据实征收。
清产征实法，即：将所有的资产，田、地、山、塘，按质分为上、中、下三等；城镇房产、商铺、作坊，按价格分五等；凡开设铺行、作坊、矿冶、船运者，其经营之本折银，分为五等；各等不同，最低6%，最高13%，每年征收资产税。
侯于赵十分坦然地说道：“重兵迫近，自然就交了。”
武力威胁，这就是侯于赵的答案。
他是狂热派。