腊月初八，未时三刻，吴王宫文华殿东侧偏厢。
王潮被一名背嵬亲军引至此地时，屋内已挤满了人。
三间打通的大厢房，原本是供朝臣候旨的所在，此刻却黑压压一片。
从身着绛袍的牙将、刺史，到青绿官服的各部司吏员，甚至还有几个明显无官品的士绅、老农、工匠，都垂手肃立，或挤坐在靠墙的长凳上。
没人敢高声说话。
偶有低声交换，也如蚊蚋嗡嗡，片刻再陷寂静。
案几上摆着茶壶茶盏，茶水早已凉透，却无人敢动。
空气里弥漫着炭火味，衣袍味，尤其是那些个老农、工匠身上有着明显洗不掉的汗味，在这房间内尤其明显。
但在场的这些官吏、武夫没有一个面露嫌弃的，至少面上不敢，因为他们很清楚，这些人能进这处房间就代表了大伙是一类人。
王潮被引至廊下一隅，靠在木柱边坐定。
他目光扫过屋内，有人紧张得不住摩挲腰间鱼袋，有人频频偷瞄内堂帘幕，有人面色沉凝，似在默祷吉凶。
谁也不知要等多久。
更不知进入帘幕之后，是升迁、责罚，还是一去不返。
堂外偶有脚步声掠过，那是女官捧着文书疾走，或是金吾换岗的甲叶轻响。
每一声，都让满室瞬间一静，所有目光齐刷刷投向门口，又在那脚步远去后，黯然收回。
唯有那道帘幕，低垂不动。
内中动静不闻，只偶尔传来极模糊的、似有似无的读书声，更添压迫。
王潮深吸一口气，强迫自己镇定。
他并非第一次入宫，但文华殿奏对却是头一遭。
这里是吴王与重臣商议军国大事的核心所在，平日连都督、刺史都未必能常入，今日腊八，突然召他一个都将入见，也是少有。
但有一点，王潮心中是非常清楚的，那就是这一次一定是他命运的关键点。
他是光州固始人，勉强算的话，也是大王乡党，所以他天生就是淮西党的中坚。
但和丁会这类少时就和大王建立厚谊的乡党来比，他又差了几个量级。
所以随大王也有七八年了，他还只是个都将。
本以为还要继续蹉跎，但没想到自己命里真带贵，终于让他等待了这样一个机会。
但自己真能完成大王的委任吗？
人总是在关键的时候对自己有了不自信，只因真可能抓住，才会患得患失。
此刻，王潮心中那点因召见而生的激动，渐渐被更沉重的思虑取代。
等待，是最熬人的刑罚。
每多等一刻，心便多沉一分。
房内的铜漏滴滴答答，声音在寂静中被无限放大，脑子里也跟着滴滴答答。
其实房间内的压抑，并不是那位吴王为人有多霸道，而是这个房间里的所有人，都希望从大王身上获得什么。
因有所欲就会患得患失，患得患失就会对那位吴王有无限的敬畏。
但可能有些人天生就是做大事的。
在这无声的煎熬中，王潮反而渐渐平静下来。
他慢慢想到了很多过去的事，参加保义军，外出作战，挣得都将，甚至他想到今日陪母亲去瓦官寺，然后就被喊入宫内。
如果这一次真是勃发的时候，那他每年都带家人去瓦官寺。
这一刻，原先对佛、道毫无感觉的王潮忽然开始变得有些信了。
有些东西，真是看命的呀！
想着，王潮挺直腰背，目光落在那道帘幕上，静候召唤。
……
同一时刻，帘幕之内，文华殿正殿。
赵怀安端坐御案后，面前摊开着一部蓝布封面的厚册，册首四个大字，《贞观政要》。
御案两侧，分坐着今日的讲官。
左首是王府学士、原唐室起居郎郑虔，年过五旬，白发萧然，但目光炯炯；右首是吴王府长史、兼掌书记的王溥，气质儒雅。
两人皆着青袍，戴进贤冠，神色恭肃。
殿内炭火温暖，宫灯明亮。
除了两名讲官，只有侍立角落的记注官，也是一名年轻文吏，正屏息凝神，准备记录今日经筵所言。
“今日讲《贞观政要·论君道第一》。”
郑虔声音清朗，他先向赵怀安躬身一礼，然后翻开书册：
“贞观初，太宗谓侍臣曰：‘为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。’”
郑虔的声音缓缓响起，如清泉过石。
赵怀安静静听着，时不时点头。
这部《贞观政要》，是当年长安失陷时，几名逃奔出的唐室起居郎献上的秘藏之一。
一同带来的，还有部分玄宗、德宗朝的起居注残卷，以及皇室教育专用的《帝范》《臣轨》等典籍。
这就是赵怀安入长安的收获，不仅是功业上的，也不仅是金银甲胄，而是继承唐室驾驭天下的智慧和经验。
大唐是巨唐，是比汉还要疆域广大的王朝，它遗留的智慧，可以说是天下独一份的！
而唐室第一流会做皇帝的，就是唐太宗，他也晓得后世子孙是没他这份禀赋和学识，所以专门写了《帝范》这样的书，就是教后世子孙做皇帝。
如何治国，如何驭臣，如何权衡，这些知识实际上在唐廷这边都已经不大教了，因为最近的几个皇帝都年纪太小即位，没经历过完整的帝王教育。
后面就是做了皇帝，也被身边宦官们诱着玩乐，所以这类知识就更是束之高阁了。
但对于赵怀安来说，这是无价之宝。
因为赵怀安两辈子都没当过皇帝！甚至没受过系统的贵族教育。
即便他掌握后世的一些管理学，但和做皇帝还是有很大区别的。
正如老前辈们常说的，马上得天下，不可马上治天下，赵怀安欲要重定太平，开太平之世，就必须学习如何做一个合格的统治者。
而《贞观政要》，正是唐太宗李世民与群臣论政的实录，是贞观之治的思想精华。
君不见李存勖得天下，不至三年而身死国灭，失天下，诚为赵怀安所鉴。
“太宗又曰：‘天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。’”
郑虔继续讲读，并加以阐释：
“此句要害，在‘有道’与‘无道’。”
“何谓有道？存百姓、纳谏诤、明赏罚、慎刑狱、俭奢费、重农桑。”
“何谓无道？反之。太宗以‘可畏’二字警醒后世：君位非天授，实人予。人心向背，即天命所在。”
赵怀安微微颔首。
这话说到了他心坎上，保义军起兵时，“呼保义”大旗所求的义理，与这有道何其相似？都是要得民心、顺天道。
乱世之中，多少军阀恃强凌弱，视民如草芥，终至败亡，不正是无道则人弃的明证？
太宗诚可为师！
王溥接着发言，他更侧重实际政务：
“大王，贞观朝之所以能臻治世，非独太宗英明，亦因有一整套制度保障。”
“如三省六部制，决策、审核、执行权分立，互相制衡；如谏官制度，允许甚至鼓励臣下批评朝政。”
“如考课法，以四善二十七最，考核官吏……这些制度，确保了君道能落到实处，而非空谈。”
赵怀安沉吟道：
“二位先生所言，本王深以为然。”
“然今时不同往日。贞观时天下初定，制度可从容重建；如今唐室衰微，藩镇割据，礼崩乐坏，天下未定，先行君道是否过早了。”
郑虔正色道：
“大王，老臣以为，正因乱世，更需标举君道。”
“譬如暗夜行路，虽不能立时抵达光明，但举火把者，总能吸引同行之人，照亮脚下寸土。”
“大王在江淮劝课农桑、减赋抚民、整顿吏治、兴修文教，此便是存百姓。”
“此外，大王还需有言官，鼓励言官上书言事，纳谏诤，明得失。”
“假以时日，天下人心自然归附。”
但赵怀安听到这话后，却说了这样一句话：
“我读史，常以为清流误国，言官只捕风捉影，便对大臣、政策信口开河，心中无公义国体，只有蝇营狗苟，门户私计！”
“如是这般？这言官还有必要吗？”
这是赵怀安真实想法，他军、政、财三分，立各部司、各学士院、还有督察院、锦衣社，可以说就是法院和纪委了，但偏偏宋明都有的言官系统，他是一点没想法。
就是因为他对这类人有偏见，觉得这些人只会打嘴皮子仗，对实事一无所用，反而很多党同伐异都是从言官开始的。
如今两个讲官都在提谏官、言官，赵怀安是以有此问。
郑虔听了后，沉默了，然后说了这样一番话：
“大王圣明天纵，卓绝千古，诸所擘画，无不简在上心。”
“以臣下所历所闻君上者，有三不可及大王！”
“从来王者好学者少，大王本就天睿聪明，更爱经史。披阅章疏，宣召之顷，泉涌风生，便如臣下也是应接不暇。”
“从来王者溺情者多，大王以奔走之士而有藩位，锐意历服，声色不染，货利不求，且例闻宫禁肃清，夫人皆贤！”
“从来王者大多侈糜，而大王以东南之富，刻厉节约，宵衣旰食，云构不烦于土木，情思不及于花鸟。”
“大王，严于律己，却又能对下有一份宽，古之尧舜无过大王。”
“但大王，臣下请问，天下可以一人理乎？”
“天下可只赖大王一人之智乎？”
“如无言官，则陛下之耳目有时而壅矣！”
“凭一己之英断，决断天下，不亦危乎？”
“是以，汉武有汲黯廷争而补施策利弊，太宗有魏征谏讽而查为政得失。”
赵怀安听完后，却是摇头：
“先生此言差矣！”
“本王问的是无用之言官，颟顸之言官，徇私之言官！”
“试问太宗以降，是公论的言官多，还是徇私的言官多呢？”
“此辈清流皆坐而论道，陟罚臧否，以己心为天心，以一利为万利，平日谏讽也只是风闻，便是查之不实，也不过说句，有则改之无则加勉。”
“这种大而无当的颟顸，我要之何用？”
说完，赵怀安语气稍硬：
“先生刚刚说的对，治天下是我赵怀安一人可为的吗？天下又是只靠我赵怀安一人之智慧的吗？”
“是的，是不能！”
“我赵怀安也不过只有双目、双耳，一个脑袋，一天也不过十二个时辰。”
“休说是天下，就是如今我吴藩二十一州，一州一县只有一事，我都忙不过来！”
“但我要说，能辅我赵怀安之力的，能补我赵怀安之力的，却也不是那些颟顸言官。”
“先生可懂？”
赵怀安一番话说完，郑虔额头见汗，就要跪下。
但却被赵怀安摆手：
“今日经筵，不论这些，我也是想到什么说什么，先生但有话，也可以直说。”
可赵怀安什么威势，他笑着还好，可但凡不笑，光坐在边上就能让人吓出汗，更不用说这会他已经明显有了情绪。
于是，郑虔讷讷，一言不敢发。
此时，旁边的王溥见了，内心叹了口气，咬了咬牙，起身，对赵怀安道：
“大王明察洞睿！”
“自古言官的确如此，大而无当，言不中的，但臣斗胆，还是请大王设言官，设谏讽！”
赵怀安冷眼看去，身体往胡床边一靠，嗤笑：
“哦？小王有胆色，你倒是来说说为何？说说就是这言官百无一用，本王为何还要设！”
“难道言官只需风闻就可奏事不成？”
那边王溥顶着巨大的压力，起身下拜：
“是！”