自古以来，帝王封神，便是华夏传统的一部分。
从传说中的三皇五帝开始，伏羲演八卦，神农尝百草，黄帝乘龙飞升，皆是由人而神的典范。
到夏商周三代，祖先崇拜与天帝信仰并行，人间的王死后升天，侍奉于天帝左右。
再到秦汉，有秦始皇一统六合，封禅泰山，号称祖龙，虽未明言封己为神，却已将自己置于与天地同尊的地位。有汉武帝北逐匈奴，封禅泰山，建明堂，立太一祠，将太一神奉为至高神，而自己则是太一在人间的代言人。光武帝以谶纬立国，宣称自己受天命而承汉祚，将君权神授的理论推至顶峰。
到这个阶段，君王几乎等同于人间之神，“口含天宪”便是其最真实的写照。
然而到了宋真宗封禅泰山，自导自演天书降临，硬生生给自己加上了“圣祖”的尊号，将逼格拉到了最低。
但这些，对于周思而言都不够。
历朝历代的帝王，至多是把自己摆在“天”的代言人位置上。他们封禅，是向天汇报功绩。他们祭天，是祈求天的庇佑。他们自称天子，是承认自己有一个更高的父亲。
而周思要做的，不是天子。
是天。
要做到这一点，光是传言“圣君”之类的完全不够，周思想要做的，是成为至高神！
反正历朝历代的至高神，也并非一成不变。
商代崇拜“帝”，那是人格化的至上神，喜怒无常，降灾降福。周代以“天”代“帝”，将至上神抽象化、道德化，天意即是民心。汉代独尊儒术，太一神与昊天上帝逐渐融合，形成了一套以天帝为核心的祭祀体系。此后千年，无论朝代如何更迭，昊天上帝始终是华夏官方祭祀的至高神。
但昊天上帝，终究是一个虚位。没有面容，没有姓名，没有故事。百姓拜他，却不知道他长什么模样。帝王祭他，却从未见过他的真容。他存在于礼典之中，存在于儒生的注疏之中，却从未真正降临人间。
而现在，周思要做的，就是让这个虚位，变成实位。
昊天上帝，从今日起，有了姓名。姓周，名思，就像将来会给玉皇大帝取名为张百忍一样。
这件事不能操之过急，也不能由他亲自开口。帝王自封为神，若是赤裸裸地昭告天下，便落了下乘，成了宋真宗那样的笑话。
武定二年夏，黄蓉向周思呈报了一封奏折，上面记载着各州府搜集上报的关于周思的传闻：
有说周思是紫薇大帝转世而来，平定乱世的；也有说周思是周文王转世，承八百年周祚之命，再开新朝；还有说周思自己是昊天上帝安排的人间代行者，凡此种种，不一而足。
“还是太散，太碎了点，不成体系。”
黄蓉虽然不明白周思为何执着于将自己神化，但好在其并未像宋真宗那样丢人现眼，也没有展现出像汉武帝一样对得道成仙的痴迷，便权当是这位圣君的一个小癖好，自己陪他便是，闻言笑道：
“那小弟的意思是，需要一个完整的神话？”
周思点点头，微微一笑：
“知我者，蓉姐姐也。这天之王座的空窗期已经太久了，从今后起，由我立于顶端。”
他看了眼黄蓉，看出这聪慧女人内心的不安，便放缓了语气安慰道：
“放心好了，这并非我无端为之，蓉姐姐只需知道，若此事办成，对我有天大的好处。”
黄蓉抿了抿唇，终究点了头。