在云海生打圆场之后，小高一边对莫小年说“莫先生那我先给您看看”，一边就把紫檀木盒给打开了。
这种情况下，莫小年也不好再推；况且也没答应收，先看看也无妨。
既然看，那就大大方方看。
打开的木盒摆到了莫小年眼前，莫小年直接把东西拿出来上手了。
这是一件玉坠，是立体雕件，行里俗称疙瘩件。若是到百年后，多称手把件。
玉坠疙瘩件，不似片状牌佩，一般不会佩戴，不能作为脖挂腰挂，就是拿在手里玩的。
也配挂绳，是为了挂手腕上防止脱落。这件玉坠已经配了上好的挂绳。
这是一件白玉持莲童子，一个可爱的童子形象，高举着一支莲花。
玉坠的高度大概在六厘米左右，整体圆滚滚的，握感很舒服。
“送给莫先生东西，生坑的不合适，这件磨喝乐我也看不出年份，但肯定是传世的，包浆酥润。再说了，玉也白，工也好，莫先生平时拿着盘玩，不丢身份。”
小高说的“磨喝乐”，就是这个持莲童子。现代少有人这么叫了，民国时候叫的人还不少。
为什么把持莲童子叫做磨喝乐呢？要说到根源，磨喝乐，其实是佛教天龙八部之一。
磨喝乐，摩合罗，摩侯罗伽······等等有很多称呼，其实梵文就一个词儿，都是不同的音译而已，本义都是指这位佛教之神。
佛教是外来宗教，从天竺传入中土的过程中和发展后，很多东西发生了变化。
本来磨喝乐作为八部众神之一，是蛇首人身的形象；但是传入中土之后，变成了喜庆的孩童形象。或许是因为磨喝乐是佛祖释迦牟尼之子的缘故，通过“佛子”演绎出了“孩子”。
到了宋代，磨喝乐开始被制成泥偶，在七夕节供奉牛郎织女，就此“乞巧”和求子。
在这个过程中，也出现了持莲童子的玉雕形象，七夕采莲，孩童持莲。“莲”生贵子，寓意美好。而莲在佛门中，也是宝物之一。
宋代出现的“磨喝乐”——持莲童子玉雕，成为了“经典款”疙瘩件，历经元明清一直流传。
莫小年了解这个背景，而且他琢磨过：
许是因为泥偶和玉雕的流行，才有了“磨喝乐”这样的音译，因为听着就不如“摩侯罗伽”更像神佛之名。
莫小年把这件磨喝乐拿在手上看，确实不错。
首先这就是一件宋代的持莲童子玉雕，年份够老。
宋代的玉雕，比起后头的元明清，常在不经意间有一种风情透露出来；放到童子身上，也有一种更为灵动的感觉。
再者确实是玉好工好。上好的和田白玉，没有脏杂棉裂。工艺在宋代玉雕之中也属于上乘。同是宋代的玉雕，工艺自然也有高低优劣。
还有就是包浆好，也干净。
同样是传世古玉，包浆和包浆不同；若是经历过的盘玩的人习惯好，存放环境好，包浆自然就更漂亮，而且相对干净。
很多传世古玉，缝隙和孔道等等地方，常常“藏污纳垢”，看着并不舒服。虽然也有人喜欢，称之为“老脏旧”，但是莫小年并不喜欢。
“小高，这就是宋代的啊，有些贵重了，我还是不能收。”莫小年说着，又把这件磨喝乐放回了紫檀木盒。
小高连忙说道，“莫先生，您是琉璃厂大铺子的掌柜，即便是宋代的疙瘩件，跟您经手的官窑、还有青铜器、等等宝贝比起来，不算什么。而且这一件是我捡漏来的，没花多少钱，就是一个心意。”
莫小年摸起一支烟点了，没有立即回答，却反问道：“小高，你在古玉上基础并不弱，以前跟谁学的啊？”