“乡里人都不敢啊，我们整个乡的土地，基本都是蚊香寺的，谁敢得罪他呢？”
吴世璠以为水某恼怒，口不择言，于是试着再问：
“这位大哥，你刚才说，整个乡的土地，都是寺院的？”
吴世璠觉得有些不可思议。
“这……这怎么可能？寺院的虽然有寺田，但都是官府拨的，全部登记在册。而且他们修缮庙宇所需要的费用，也是向官府申请调拨的啊，他们哪有多余的土地？”
而接下来水某的说法，却让吴世璠极为恼怒。
“他们的土地多得是，方圆百里都是他们的产业，山也是，水也是，连山林里的野兽都是。”
“而且不止只是收租，还放利子钱，养武僧，在我们那里，官府的话都没寺院的好使。”
原来寺院在建寺之初，皇室（官府）就已经有拨地和拨款。
同时，建寺之后，剩余的土地就一般会出租给周围的农户耕种。
寺院的土地，是不需要向官府缴纳税赋的，这就让寺院会有剩余钱粮的可能。
再加上日常有信徒、香客的供奉，以及神灵宗教信仰的震慑，让寺院直接避免了兵马、盗匪的“光顾”，会在短时间内成为这方圆百里内最富有钱粮的“大户”。
也就是所谓的原始积累。
如果是风调雨顺的王朝盛世，那么在没有遇到灾荒、兵乱的情况下，百姓还不至于卖地卖儿卖女。
那此时，寺庙也是慈眉善目的信仰所在。
但一旦遇上灾害，就是寺庙开始进行“土地兼并”的盛会了。
在灾害出现后，当地官府是不会管是灾年还是丰年，照样还是需要农户缴纳田赋。
周围遇灾农民在没钱买粮或者纳税的情况下，则只能向寺院借利子钱。
第二年如果是风调雨顺就还好，但如果粮食继续失收，借利子钱的农民则不得不得向寺院贱卖土地。
随后，失地农民为了生存下去，又不得不租借原本属于自己的田土。