成为寺院的佃农。
同时，寺院面对比较头铁的农户，还会把侵吞的这部分土地，转租给地主恶霸。
把一部分利益让给地主豪绅们，一方面可以交由地主恶霸们去催收，另一方面也是在当地形成利益共同体。
至于为什么要隔了这一层？
这样好处有两个：
第一、这样寺院就能自己摘干净，可以慈眉善目的收取百姓供奉和佃农们的地租；
第二、宗教势力通过租借土地的士绅、恶霸来干预、参与当地世俗政权的政务。
例如某县出现了一个逃犯，有目击证人指证该嫌疑犯是往山上寺院逃去。
正常来说，捕快是可以到全县所有地方，包括寺院进行搜查。
但巧的是，租借寺院土地的当地县衙的刑房吏员，“恰好”发现了该逃犯的其他逃跑路线，是往与寺院相反方向逃跑的。
刑房吏员第一时间把这条重要线索透露给捕快。
同时建议捕快没必要的话，别去打扰佛门静地。
捕快也是很爽快的听从建议，往“恰好发现的”线索方向找去。
随后逃亡寺院的强人，又往往会成为寺庙的看家护院之人，也就是所谓的“武僧”。
而武僧又能为寺院提供武力，对有所不从的佃农进行镇压以及守护寺产。
再加上兵乱、灾荒的缘故，大量人口会涌向寺院，而有地、有钱、有粮、有人的寺庙，在短二三十年内，就能迅速扩张。
并且，寺院得以在保持其宗教职能的同时，扩大自身的地产规模，增强经济实力大幅提升。
这既为寺院的日常运营提供了物质基础，也为寺庙在世俗中树立权威、扩大影响力提供了条件。
最后成为直接影响世俗政务、甚至是一方割据的力量存在。
而这所有的现象，都指向于一个根源：寺田。