天王殿中，
弥勒佛笑口常开，右手持念珠，左手握口袋。
大殿两侧，是四大天王。
身穿白衣手持琵琶的持国天王，身穿青衣手持宝盖的增长天王，身着红衣手挽蛟龙的广目天王，身着绿衣手持宝塔的多闻天王。
弥勒勒金身闪耀，
彩绘的四大天王也是格外的高大威武。
在金灿灿的笑脸弥勒背后，还立着尊甲胄森严、手持降魔杵的天将韦陀，巍然肃立。
凡夫俗子们一进这天王殿，就会被这些震慑住心神。
可此时，
李逸就站在这天神殿中，刚刚他也来上了香，可他笑呵呵的也如弥勒佛一般，
但说出的话，
却让寺中三纲都沉默了。
留二百比丘三百沙弥，授给度牒，每人授口分田二十亩，共授百顷。
给寺中五百僧留一年三千石口粮。
一千多名僧人，要么回到原来的寺中，要么还俗。
而为寺中执役做事的庞大净人，也要全部离开。
上座慧隐手持念珠，不停的转动着。
寺主慧达面色隐含怒意，却敢怒不敢言。
这位李司徒不是一个人来上香的，
而是带了三百铁甲禁军一同入寺，寺外，还有三千精锐府兵。
“我听闻释迦牟尼是古天竺的王子，为寻求普度众生之法出家修行，在菩提树下，他禅悟七七四十九天，最后成佛。
佛经中说他是大慈大悲，大智大觉，法力无边，故曰大佛。佛祖身边有普贤和文殊两位菩萨，普贤菩萨是德行高尚，功果无边，文殊菩萨则是学问广博智慧深远。”
维那慧始连连点头，他肥头大耳的倒是有些像弥勒。
“我还听闻，
释迦牟尼成佛后，曾立下戒律，禁僧众蓄积八不净物。
几位大师，
敢问，佛陀禁止僧众蓄积八不净物，是哪八种？”
涅槃经、华严经等都有记载此原始戒律。
李逸此话一出，
和尚们更加沉默了。
此戒源于佛陀时代的原始教规，禁止僧众蓄积八类物品，蓄积八不净物易引发贪执之心，违背少欲知足的修行原则。
“梵行即净行也，
佛陀禁僧众置买田宅、贮聚谷粟、蓄养奴婢、蓄养群畜，藏积金银钱宝，蓄积八不净物，皆为不净。”
“慧隐大师，我所言非虚吧？”
慧隐点头。
李逸说的这些那都是诸多佛经上有的，
只不过这些戒律，
早就已经没有多少寺院僧侣们遵守了。
各寺都是大量占有田地，雇佣佃户甚至是蓄养奴仆，另外原本用布施来的钱粮，灾荒时救济百姓，不收利息，甚至都不强求将来归还本钱。
可是现在呢，
香积厨、长生库，都成了借三宝之名放贷收息营利。
不少寺庙僧侣甚至借此放高利贷。
这些都是违背佛陀原始戒律的。
众僧答不上来。
若是一般人，他们还能辩一辩，可这位是李司徒啊，谁敢跟他狡辩。
李逸笑了笑，让人取来一部书。
“这是长安大庄严寺的保恭大德，所制订的《佛门清规》，十大德全部参与订制，
另外京师诸寺三纲，以及陛下新赐封的一百多位大德，亦全部参与并赞成。”
本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒律之外别立禁约之举，如支遁立众僧集仪度，慧远立法社节度，乃至梁武帝造光宅寺于金陵，命法云为寺主，创立僧制，用为后范，皆是其例。
如今寺院的组织，就是三纲制，上座、寺主、维那为三纲。
国有国法，家有家规。
既名佛门清规，则这就是为如今佛门所制订的教规。
内容总共九卷，从寺院管理组织，到管理戒律，都重新制订。
虽然是以保恭大德为主撰，其余九大德，还有一百余位新封大德共同署名，但这套清规其实是出自李逸之手。
李逸则是把后来禅宗的百丈清规借用。
清规注重戒律。
百姓要守法律，僧人则要守戒律。
大唐如今的佛门，也是有着诸多宗派，各有不同，没有个统一的组织制度和管理规范。
李逸把保恭等十大德拉出来，编出这本佛门清规，就是要给如今混乱的沙门加个笼头，便于管理。
现有的三纲体系，李逸就觉得不足，
按新编清规，以后各寺组织的核心，是住持，由具道眼、有可尊之德的大德担任，需修行精进、通晓禅理，是僧团的精神领袖和修行楷模。
其职责是统理寺务，主持上堂说法，其居所称方丈。
这就是原来的上座，现在改为住持。
当然不是简单的改个名字，这里面也设置了隐藏条件，比如各寺住持需由大德担任，但大德，需由朝廷册封任命。
各寺的大德中推举一人，由朝廷授为寺院住持，其中德高望重的大寺的大德住持，可称为方丈，比住持名望高，而其它授封为大德，未担任住持，或是从住持职位上下来的，则是寺院长老。
在住持之下，
则是全新的执事僧体系，分工明确，分东序，主负责行政事务，和西序，主负责修行业务。