大佛殿中，
李逸如愿看到了四十二章经。
顶着第一部汉译佛经的光环，传说汉明帝夜梦金人，遣使赴西域求法，于月支国遇沙门迦叶摩腾译写此经，白马驮经回洛阳。
此经便成为白马寺镇寺之宝，曾经被汉明帝收藏于兰台石室，故又称为孝明皇帝四十二章经。
“佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十四戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉···”
慧隐亲自从藏经阁取出一个石盒。
石盒打开，里面又有一层玉盒，玉盒再打开，是金盒···
足足九层，
最终是一个个卷轴，
这四十二章经是写在绢布上的，不是竹简更不是纸书。
慧隐小心翼翼的取出第一卷展开，上面的墨迹都有些不太清晰了。
老和尚为李逸诵读经文，
其实这部佛经，很短，以四十二段短小精悍的经文浓缩佛陀教义，相传是由迦叶摩腾与竺法兰翻译成汉文，经中沙门、涅槃等译法一直沿用。
“迦叶摩腾、竺法兰把佛陀所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话，编成了这部四十二章经，又绘画释迦牟尼佛像供养，由是我东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始也。”
李逸对于这些并不是真正的感兴趣，
他拿起一个卷轴，细细观察打量，可惜这一卷其实就只抄录了一段话，有天竺和汉字两种文字，薄薄一卷帛书。
并没有夹带藏宝图。
李逸对四十二章经第一次听说，其实是少年时看鹿鼎记，韦爵爷一人七个老婆，让少年的他羡慕无比。而在鹿鼎记里，四十二章经一直是全书主线剧情串联的核心线索，
天地教、神龙会、清廷等各方势力争夺，
可最后却被韦小宝用各种方法集齐了八本四十二章经。
“这真是当年取回来的真经正本？”李逸问慧隐。
“五百多年了，白马寺几度遭劫，差点被毁绝，但得佛祖庇佑，总能化险为夷，传承不绝。
这部四十二章经，虽也几经易手，但最终也都还是回到白马寺中。”
李逸觉得慧隐可能拿出来的只是个仿本，或者白马寺早就没有了正本。
慧达他们似乎很紧张，
眼睛一直盯着四十二章经，生怕李逸要夺走。
可李逸只是看了看，然后听慧隐亲自替他讲解了两章。
“多谢大师为我讲经。”
白马寺慧能上座如此配合，李逸当然也很客气，
伸手不打笑脸人。
此行，比预料中的还顺利。
于是乎，投桃报李。
李逸先是认为，按佛门清规，白马寺也需变动制度，他认为慧隐大德，完全适合担任住持，而且以他的资历、威望、德行，加上白马寺的祖庭地位，
慧隐大德，当授方丈之职。
东西二序，原寺主慧达和维那慧始分领。
白马寺中的组织，本来是寺里内务，可现在李逸光明正大的插手。
而他凭借的是《佛门清规》，这是由十大德之首的保恭主撰，十大德同编，一百多大德共同校正署名的，
背后又有朝廷全力支持，
白马寺这祖庭，也无法抵抗。
慧隐没法拒绝，
虽然他只要同意，便由上座改为方丈，仍是统领寺务，甚至方丈在寺中的地位职权，还在原来三纲的上座之上。
可只要接受了，
那也就接受了朝廷的干涉，以后朝廷也就一直可以这般干涉。
一边是有佛门清规，一边是朝廷。
两边，白马寺和慧隐都无法拒绝。
最终，这位有着两条长长白眉的高僧，接受了这个安排。
白马寺还又搞了个煞有其事的众僧推举，
结果当然是慧隐被推选为住持侯选人，然后李逸这位观风俗使，身为皇帝钦差，又是朝廷三公、宰相，
便行使特权，
接受了白马寺僧的推举，同意了慧隐成为清规后的方丈。
“五百道僧牒，本来一道需纳钱三万，现在全部予以免除。”
三万钱一张度牒，五百张，那可是一万五千贯。
只是白马寺上下却没谁因此高兴，
毕竟羊毛还出在羊身上，何况三万钱一张度牒也有些贵。
白马寺现在僧人两千余，李逸却只给五百张僧牒，多的都要强制还俗，或是回到原来的寺中。
可没有度牒，回到原来的寺庙，也面临着还俗。甚至不少僧人原来的寺庙，早就毁于战火，也无寺可回了。
可现在度牒就五百道，
谁能拿，谁不能拿，
李逸认为公平起见，应当让他们考试。
“我看也无须考其它的，就考四十二章经，贴经、墨义，还要诵经、释义，择优录取五百人。”
二百比丘，就是年龄二十岁以上的留二百僧，
三百沙弥，留三百个二十岁以下的僧人。
如果李逸不把白马寺的钱粮收走，转入由朝廷代管的无尽藏中，三万钱一道度牒，白马寺是花的起钱买这两千道度牒的。
六万余贯钱，对白马寺来说，不算太多。
但李逸是既要拿走白马寺的大部份钱帛，还说存入无尽藏，这个无尽藏由朝廷和十大德等一起监管，存进去的钱帛，主要就用于修葺寺庙、佛像，救助孤贫等，专款专用。
可对白马寺来说，
这钱帛收走了，朝廷再怎么用，那也不再是属于他们的钱帛了。