御案上铺着数张洒金宣，纸上是朱由校亲笔拟定的《东方文明宣谕书》六卷纲目。
御座之上，年仅二十一岁的天启皇帝朱由校，目光缓缓扫过阶下肃立的众人。
朱由校缓缓开口：
“书稿的大框架，朕已经给你们定好了。
今日便与你们说透，每一卷该写什么、该怎么写、要达到什么效果，都要记清楚，一字一句都不能偏差。”
他抬手拿起御案上的纲目，目光落在第一卷的字样上。
“卷一，大明国总论：万邦中央的文明古国。
这一卷，你们要让欧罗巴人翻开第一页，就知道我大明的文明，不是蒙古人那般靠铁骑昙花一现的帝国，而是传承四千年从未断绝的文明正统。”
朱由校目光扫过金尼阁，缓缓道：
“金尼阁，你是执笔之人，便以你的亲历视角开篇，先写你踏上大明土地的第一感受，再顺着时序，厘清我华夏文明的传承脉络。
要写清楚，从三皇五帝定人伦、开教化，夏商周启祚封疆，秦汉一统天下、定华夏疆域，唐宋风华绝代、通四海商贸，再到我大明驱逐胡虏、恢复中华，承继尧舜禹汤、周秦汉唐的道统，两千余年的文字不曾改易，圣贤的教化不曾断绝，王朝更迭，文明的根脉却始终绵延。”
“你们要让欧罗巴人看明白，这与他们的欧罗巴截然不同。
罗马帝国覆灭，文明便断了层，列国纷争数百年，连文字都分崩离析。
神圣罗马帝国空有其名，既不神圣，也不罗马，更非帝国。
而我大明，是这片土地上唯一的、从未中断的文明继承者，是寰宇东方当之无愧的正统。”
说到此处，他话锋一转，落到了最核心的教义融合上。
“这一卷的核心，是要讲透‘敬天法祖’四个字，彻底消解罗马教廷对我华夏文明的抵触。
你们要写明白，大明的‘敬天’，敬的是创造寰宇、主宰万物的唯一造物主。
这与天主教信奉的‘天主’，本是同源一体，只是东西方的称谓不同，绝非两个神祇，更非教廷口中的‘异教崇拜’。”
“而‘法祖’，更不是什么偶像崇拜。
这是子孙对先祖生养之恩的感恩，是对先辈传下的文明与法度的传承，是对父慈子孝、兄友弟恭的人伦坚守。
这与天主教‘孝敬父母’的十诫，与你们一代代传承圣教教义、追思圣徒的逻辑，是完全契合的。
你们要写清楚，大明的宗庙祭祀，与教廷对圣徒的追思，本质都是对先贤者的铭记与效仿，绝非对木石偶像的盲目跪拜。”
“还要附上《皇明祖训》的核心节选。
不要选那些严苛的律令，要选太祖高皇帝定下的‘不征之国’的仁厚，选‘与民休息’的国策，选对贪官污吏的严惩，选对百姓生计的体恤。
让欧罗巴人看到，我大明的政治秩序，是建立在仁爱与法度之上的，两百余年的江山稳固，绝非靠杀伐维系。”
“再对比欧罗巴正在打的三十年战争，列国互相攻伐，城邦分崩离析，百姓流离失所，教会与王权争斗不休，整个欧罗巴都陷在战火与杀戮里。
一治一乱，一稳一乱，孰优孰劣，让欧罗巴人自己去看。”
“疆域、人口、制度，更要写得明明白白，要有实打实的数字，不能含糊。
我大明两京十三省，东西一万一千七百五十里，南北一万零九百四里，疆域幅员，超过整个欧罗巴的总和。
在籍人口六千余万，实际人口一万万以上，比欧罗巴所有国家的人口加起来，还要多。”
“更要写透我大明的制度。
中央集权的文官体系，内阁、六部、都察院、通政司、大理寺，权责分明，运转有序，绝非欧罗巴那些领主割据、各自为政的邦国可比。
尤其要写科举制度，要写清楚，哪怕是田间地头的农家子弟，哪怕是海边渔村的渔民之子，只要通圣贤书、明治国理，就能通过科举，从布衣登天子堂，入朝为官，执掌权柄。
这就是我大明的‘朝为田舍郎，暮登天子堂’。”
“你们要让欧罗巴的平民、农奴都看明白，在大明，人的命运不是生来就定死的。
而在欧罗巴，贵族之子永远是贵族，农奴之子永远是农奴，血脉定了终身，永无出头之日。
两相对比，我大明的制度，才是真正的文明，真正的公平。”
第一卷的话说完，殿内众人皆是心头一震。
徐光启捋着花白的胡须，眼中满是赞叹。
皇帝不仅看透了华夏道统的核心，更精准地拿捏住了欧洲教会的心思，短短一席话，就把文明传承、教义融合、制度优劣，讲得透透彻彻。
金尼阁更是躬身垂首，将每一个字都记在心里。
朱由校端起案上的雨前龙井，抿了一口，目光落在第二卷的纲目上，语气陡然变得明快起来：
“卷二：大明的科技与物质文明。
这一卷，要写得详实，要落地，要有具体的数字。
有你金尼阁从澳门到广州，从广州到南京，再从南京到北京，一路走、一路看的亲身经历与细节。
要让欧罗巴人真切地看到，大明的盛世，不是道听途说的传说，是实实在在、触手可及的现实。”
“路线朕已经给你定好了，就沿着你当年入华的路线写，一步一景，一事一记，才最有说服力。”
“从澳门登岸入广州，要写珠江口的贸易盛况，写广州城的规模，写市舶司井然有序的通商管理，写码头上来自暹罗、满剌加、吕宋、西洋的商船连绵不绝，每年从广州港出入的商船，超过两千艘，关税收入便抵得上欧罗巴一个小国的全年赋税。”
“从广州沿北江入赣江，再入长江到南京，沿途要写江南的农业。
要写珠江两岸的堤围水利，写江南的塘浦圩田，写水稻一年两熟，上等田亩产稻谷五石，哪怕是中等田，亩产也有三石。
要写一个县境内，便有百余处水利工程，官府年年修缮，旱涝保收。
对比欧罗巴的三圃制，田地一半休耕，亩产不过大明的五分之一，一场旱灾便颗粒无收，饿殍遍野。”
“到了苏州，便要写丝绸织造。
要写苏州城内，有织机一万三千余张，分花机、腰机，最精巧的花机，能织出十余丈长的龙凤纹样，全程不重样。
要写这里的织户，少则三五张织机，多则百余张，雇工数百人，分工明确，捻丝、牵经、打纬、染整，七十二道工序，井然有序。
对比欧罗巴最富庶的佛罗伦萨，全城的羊毛织机，也不过两千余张，规模、技艺，都远不及苏州。”
“到了江西，要写景德镇的瓷器。
要写景德镇沿昌江两岸，官窑民窑连绵数十里，昼夜烟火不绝，工匠十余万人。
要写一件瓷器，从采石、制泥、拉坯、绘画、上釉、烧造，要经过七十二道工序，一窑入坯三百件，成器不过百件，最精美的官窑瓷器，哪怕是欧罗巴的国王与教皇，也视若珍宝。
要写这里的瓷器，每年远销东西洋，数百万件，从吕宋到马尼拉，从果阿到里斯本，整个欧罗巴的王公贵族，都以拥有一套大明的青花瓷器为荣。”
“沿运河北上，要重点写这条贯通南北的大运河。
这条人工运河，绵延三千七百余里，从杭州直达北京，沟通了钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系。
每年通过这条运河，从江南运往北京的漕粮，便有四百万石，沿河的码头、城镇星罗棋布，商船往来不绝，物资转运畅通无阻。
你们要告诉欧罗巴人，这样的人工奇迹，在整个世界，只有大明能做到。
欧罗巴没有这样的运河，物资转运只能靠海运，风浪、海盗，十船出发，往往只有五六船能抵达，与大明相比，云泥之别。”
“城市的盛景，更是重中之重。
要写北京、南京、杭州这三座百万人口的大城。
写北京的街道，最宽处二十余步，两侧有砖石砌成的排水沟，有专人每日打扫，街道整洁，无污水横流，无秽物堆积。
全城有巡城兵马司日夜巡逻，夜不闭户，路不拾遗。
写南京的秦淮河，两岸商铺林立，画舫不绝，白日里商贾云集，夜间灯火通明，哪怕是三更天，也有酒肆茶坊开门营业。”
“再对比欧罗巴最大的两座城市，巴黎与伦敦，人口不足二十万，街道狭窄泥泞，污水粪便直接泼在街上，瘟疫连年爆发，饥荒频发，盗匪横行。
让欧罗巴人自己看看，他们所谓的王城，与大明的县城相比，尚且不如，何谈与南北二京相比？”
说到这里，朱由校的语气陡然加重：
“这一卷的核心重点，是军事科技。
欧罗巴人素来觉得，我大明只是富庶，却无战力，是待宰的肥羊。
这一卷，就要彻底打碎他们的幻想，让他们知道，大明不仅有锦绣繁华，更有能护得住这份繁华的坚船利炮，百万雄师。”
“要写红夷大炮的本土化制造。
要写清楚，大明不仅能仿造西洋的长管舰炮，更能改良出铁芯铜体炮，比欧罗巴的铸铁炮更轻、更坚固、威力更大，射程更远。
要写大明的铸炮厂，一年能铸造长炮两百余门，野战炮五百余门，从辽东到福建，从登州到广州，所有的边军、水师，都装备了新式火炮。”
“要写鸟铳的改良，大明的工匠，已经把火绳枪改良成了燧发枪，不用火绳，雨天也能发射，射速更快，精度更高，已经批量装备了边军。
要写水师的新式战船，千吨级的福船，仿盖伦式的双层炮甲板战船，仅天津水师、福建水师、广东水师，加起来便有这样的主力战船百余艘，中小型战船三千余艘。
屋久海战，毛文龙一战全歼荷兰东印度公司的主力舰队，便是明证。”
“更要写我大明独有的科技，千里镜通讯系统。
从北京到朝鲜釜山，四千余里的路程，设置了三百余个信号站点，用八倍径千里镜，配合千字文编码，十二时辰内，便能将北京的旨意传到釜山前线。
这样的通讯速度，欧罗巴人想都不敢想。
还要写水雷，写能在水面飞行的火龙出水反舰火箭，写地雷，写各种火器，让欧罗巴人知道，在火器这件事上，大明不仅不落后，反而走在他们前面。”
“除此之外，天文历法、数学格物、工程科技，都要写得详实。
天文历法，要写钦天监的浑天仪、简仪、圭表，这些精密的观测仪器，已经有上千年的传承，对日月运行、五星凌犯、日食月食的测算，精准到刻。
要写徐光启带着你们，联合修订《天启新历》，大明对天文的研究，从来都是开放的，也是严谨的，绝非教廷那般，把地心说奉为圭臬，把坚持日心说的学者烧死在火刑柱上。”
“数学与格物，要写《几何原本》的翻译与传播，写大明的学者，不仅吸收了欧几里得的几何学，更在此基础上做了注解与发展，写出了《几何要法》《测量异同》。
要写《算法统宗》的普及，珠算已经在全国的商铺、田亩、工坊里通用，哪怕是街边的小贩，也能熟练运用珠算，计算分毫不差。
对比欧罗巴，数学还锁在教会的经院里，只有教士与贵族才能接触，普通百姓连算数都不会。”
“工程科技，要写紫禁城的营造，百万平方米的宫殿群，全靠榫卯结构，不用一根铁钉，历经两百余年风雨，依旧坚固如初。
要写万里长城，绵延万里，烽燧、敌台、关隘连成一体，是世界上最宏伟的防御工程。
要写潘季驯的治河方略，黄河、运河的水利治理，对比欧罗巴的莱茵河、多瑙河，年年泛滥，却无人能系统治理。”
“这一卷，归根结底，就是要让欧罗巴人看清，大明的盛世，不是空中楼阁，是建立在发达的农业、精湛的手工业、领先的科技、强大的军备之上的。
他们有的，大明都有，而且更好；他们没有的，大明也有。”
汤若望与邓玉函对视一眼，皆是满脸的震撼。
他们二人精通天文、算学、铸炮，本以为自己对西洋的科技了如指掌，却没想到，皇帝对这些科技的理解，比他们还要深刻，甚至连每一项技术该怎么写、要达到什么效果，都规划得明明白白。
他们终于明白，为什么皇帝能改良水车、织机，能指导铸炮厂造出更先进的火炮，这位年轻的帝王，根本不是他们原本以为的、只懂机械的匠人皇帝。
而是真正懂格物、懂科技、更懂如何用这些文字，击碎欧洲人对东方的傲慢与偏见的战略家。
朱由校稍作停顿，待众人消化完这些内容，才缓缓开口，说起了第三卷。
“卷三，大明的信仰包容与朕的圣德。
这一卷，要以你金尼阁的亲身觐见经历来写，不要空洞的吹捧，要靠细节立住人物，让欧罗巴人看到，朕不是深居宫中、闭目塞听的暴君，是一个开明、睿智、崇尚科学、包容万物的君主。
更要让他们知道，大明，是真正的宗教自由之地。”
“开篇先要写透大明的信仰底色。
我大明以儒家圣贤之道为治国核心，同时兼容佛教、道教，如今也容得下天主教的传播。
诸教并行，和而不同，只劝人向善，不互相攻伐。
大明立国两百余年，从未因信仰不同，爆发过一场宗教战争，从未设过什么宗教裁判所，从未因一个人的信仰，便把他绑在火刑柱上烧死。”
“你们要对比欧罗巴，三十年战争，打了十几年，死了上千万人，不过是天主教与新教的互相厮杀。
宗教裁判所，烧死了无数的‘异端’，哪怕是研究天文的学者，哪怕是虔诚的信徒，只要教义理解稍有不同，便会被定为异端，受尽酷刑，活活烧死。
一者包容，一者偏执；一者太平，一者杀戮。
孰是文明，孰是野蛮，一目了然。”
“核心，是要写好朕的形象，要靠三个核心细节，写得有血有肉，让欧罗巴人能真切地感受到，朕是一个什么样的君主。”
“第一个细节，要写朕亲自召见你们，与你们坐而论道，询问天主教教义的场景。
要写得具体，写清楚时间、地点、对话，不能含糊。
就写天启四年，朕在东暖阁召见你与龙华民、汤若望三人，你们献上了翻译的《天主教要》，朕不仅通读了全书，还与你们逐句探讨了十诫、七宗罪、爱人如己的核心教义。”
“要写朕亲口对你们说：
‘教无内外，善则从之。天主教劝人为善、爱人如己的核心，与儒家己所不欲勿施于人、仁政爱民的道统，本就殊途同归。
圣人设教，本就是为了教化百姓，导人向善，不分东西。’
要写朕对教义的理解之深，让你们都为之震惊，绝非对西洋一无所知的蛮夷君主。”
“第二个细节，要写朕对传教的支持与包容。
要写你们上奏，说北京南堂年久失修，朕当即下旨，从内帑拨银两千两，命工部修缮，还亲笔题写了‘钦天崇道’的匾额，挂在南堂正门。
要写朕钦准，你们可以在北京、南京、杭州、广州、泉州、福州六地，修建教堂，自由宣讲教义，百姓信教与否，全凭自愿，官府不得干预、不得歧视。”
“更要写，徐光启、李之藻，皆是朝廷重臣，他们既是儒家圣贤的传承者，也是虔诚的天主教徒，既在朝堂上治国理政，也在教堂里祈祷礼拜，朕依旧对他们委以重任，信任有加，从未因他们的信仰，有过半分猜忌。
这便是要告诉罗马教廷，告诉欧罗巴所有的信徒，天主教在大明，绝非异端邪说，完全可以融入大明的社会体系，与儒家道统共存。
给教廷吃下一颗定心丸，让他们知道，在中国传教，是完全可行的，是得到了帝国皇帝支持的。”
“第三个细节，要写朕唯才是举，不问东西，任命你们入朝为官的事。