“碧儿，这世界上每个生命来到世界上都是独立自由平等的，除却教会他们仁义道德，还要建立他们的人身观和价值观。”
这些新奇的词语，就宛如是清朝末年一位有志之士站在课堂上，向学生提出新奇的观点。
而之所以选择《道德经》，他有自己的打算，道法提倡人淳朴简单，清净无为。
他才不会假借圣人虚名以仁义为幌子达成自己目的之人，想起鲁迅的《狂人日记》中一句话——我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪的每页都写着“仁义道德”，我看了半夜，才从字缝里看出两个字“吃人”。
他不想推翻大文朝，再说也没有那能力呀！
不过这几个月，从凉州城便可知，大文朝物产丰富，人民安居乐业，凡古代揭竿而起的多半都是官逼民反，人民无法活下去了。
而现在盛行儒学，推崇文人，最起码人民能吃饱肚子了，谁还想着造反啊，那是吃饱了撑的。
他现在这日子可过的舒服的很呢，如果一直这样过下去，那也是幸事一件。
“公子，墨研好了。”
“有劳小姐了！”
他便提笔开始书写，想着时间不早了，尽早歇息才是。
为人者，自当为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。
儒倡仁义，道重智悟，或入世、或出世，都应秉持本心，慎独而处之。
达则兼济天下，穷则独善其身。儒家之人，“穷”亦可兼济天下，道家之人，“富”也可独善其身。
通彻儒书道典，自当格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。
或穷且益坚，不坠青云之志，或红尘翻滚，我自岿然不动。
集古今达理之大成者，应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
……
洋洋洒洒五百余字的序，一气呵成。
秦逸是想到谁的就写谁的，反正大文朝之前出现的就少写几句，唐宋后的教义儒道法礼随便写，都算是自己的原创。
“这万事开头难啊！序言写出来，后边的也就顺畅多了。”
“公子写《道德经》为何写到儒道之学。”
“大文朝以儒立国，因此断然不能弃，而儒道又有很多互补共通之处。虽不能一言以蔽之，倒也能将道理讲的清楚。”
其实之所以这样写，一方面是政治因素，总不能世人都风轻云淡，不忧国事。这样大家谁还工作种地，都干脆修道去了。
他写这本书的意义，并无怎么教导人，劝人向善，这本类似于说教类的《道德经》，说白了，起初就是为了感谢无为道长，不过得知了对方的身份，心中自然便多了一份尊敬，另外万一以后出啥事了，上边有人好办事啊！
……
道可道，非恒道：“道”如果可以用言语来表述，那它就是普通的“道”。
【真正的道，是无法讲述的】
……
所谓天有天道，地有地理，无尺难以知长短，无秤难以知重量，无晷难以知天时。
君子应当知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，便达格物致知之理。
行文通体为文言文，却也有几丝白话文的踪迹，重要的是解释当中有许多小故事，暗含大智慧。
这便是秦逸觉得自己所写内容和别人的不同之处。
他特地从众多版本当中选择南怀瑾先生的译本，一方面是文字简练，老少皆宜，另外其中也有可以帮助理解的小故事。