御前辩论结束后的第三天，小皇帝把苏泽叫到了御书房。
他面前摊着两份文书。左边是陈懋的弹章，右边是他让人从翰林院调来的《明会典》抄本，洪武年间田赋制度的原文。
小皇帝抬起头：“苏师傅，朕这两天一直在想一件事。“
“陛下请讲。“
“陈懋在辩论的时候引了《尚书》，引了洪武祖制。你引了周礼井田，引了孟子。你们都引经据典，但说的不是一回事。“
小皇帝把两份文书往前推了推：
“朕让人查了洪武祖制，太祖确实定了'田在民间，永不起科'。但太祖也说过另一句话：'人户有田，许令自卖。'自卖，就是田可以买卖，可以归到一家一户手里，也可以归到一村一社手里。这两条都是祖宗说的，到底哪条才算祖制？“
苏泽听了，没有立刻回答。
小皇帝这个问题问到了根子上。
不是问“村公所对不对”，而是问“祖制到底是什么”
这个问题比村公所本身大得多。
“陛下问了一个从汉代开始，历代皇帝都在问的问题。“
小皇帝坐直了身子。
“臣先说一个故事。汉武帝想推行盐铁专卖，朝中大臣反对，说'祖宗之法，不与民争利'。汉武帝问：哪个祖宗定的？大臣答不上来。其实不是祖宗定的，是文帝景帝时期没人想过盐铁专卖这件事，没有规矩的事，后来的人就说它是祖宗之法。““
“到了宋神宗的时候，王安石要变法，反对的人又说'祖宗之法不可变'。王安石反问：祖宗之法，是太祖太宗定的，还是更早的五代定的？如果每个祖宗定下来的东西都不能变，那太祖太宗自己也变了前朝的规矩，他们是不是也错了？“
小皇帝听了，手指在膝盖上敲了两下。
“所以'祖宗之法'这个东西？“
“是个筐。“苏泽接道，“什么都能往里装。陛下今天推行村公所，反对的人说'违了祖制'。但当年太祖设粮长制、搞移民垦荒，每一件都是新事，哪一件有祖制可依？“
“那他们为什么总爱提祖制？“
“因为尊崇祖制，也就是遵从以前的制度，以前的制度虽然不一定对，却已存在了这么久。“
苏泽说道：
“存在未必合理，但是存在本身，就说明有人从制度中得利了。”
小皇帝愣了一下。
“那祖制就一钱不值了？“
苏泽摇了摇头：“陛下，臣几次上奏，也都是引用祖制或者先贤之言。”
“高阁老等阁老们办事，也都言必称祖制。”
苏泽说道：
“这是人性使然，一件事情，父辈是这么做的，祖辈也是这么做的，制度本身未必是好的，但是整个社会上下，都已经针对制度形成了一套套规则，这些都是确定的东西。”
“而改革就意味着变化，就要打破原本的规则，大家都不知道未来是更好还是更糟，还要承担规则变化带来的风险，那人们自然会本能地反对。”
“托古改革，就是告诉所有人，这件事历史上存在过，这就能安抚人心，也能压制住一些反对者。”
小皇帝想了想：“那朕该怎么分辨？“
苏泽拱手说道：
“陛下，君子论迹不论心。”
小皇帝思考了一会儿说道：“苏师傅的意思，任何一件事，不管他是怎么说的，而是看他怎么做的？“
苏泽这会儿是真的惊喜了。
小万历的悟性超过了他的预期，苏泽说道：
“陛下圣明。”
这句肯定，让小万历比大朝会上的山呼万岁还要高兴，因为这是苏师傅真心的夸赞自己。
苏泽说道：
“陛下正好可以看看，村公所这件事各方的反应，看看各方是怎么行动的。”
小皇帝连连点头，这才是最有意思的课程。
小皇帝又问道：
“那朝廷要不要讲祖制？”
但是苏泽也怕矫枉过正，对着小皇帝说道：
“陛下，臣等也不是不尊重祖制，祖制也是船锚。“
“船锚？“
“大明两百年，换了多少任皇帝、多少任首辅。为什么朝廷还能转得动？因为有一套规矩，户部怎么收税、吏部怎么选官、兵部怎么调兵。这些规矩写在大明律里、写在会典里、写在历朝实录里。它们就是祖制。“
“没有这些规矩，朝廷一天都转不下去。所以祖制必须有。“
“陛下刚才问，朝廷还要不要讲祖制。臣的回答是：要讲，但不能只讲。“
“那除了讲祖制，还要讲什么？“
“讲理。“
“道理？“
苏泽说道：
“高首辅所推的实学，日月升落，这是天理。经济货殖，这是人理。”
“祖制其实也是祖宗们根据他们知道的‘理’总结出来的制度，吾等后人不明白其‘理’，就只能照本宣科。”
“研究了‘理’，就能理解祖宗们制定祖制的用心，这时候再根据时下的情况，按照‘理’，制定新的制度。”
小皇帝重重点头，他总算是明白，高拱位极人臣，却执着于推动实学。
因为实学所研究的‘理’如果能被所有人接受，就不会人亡政息，如今的变法成果才能维持下去。
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陈懋这些日子很难受。
上次御前辩论过后，六科内的气氛变了。
陈懋只是经验不足，不代表他不聪明。
不是聪明人，也不能从权知知县转正就升到六科来。
他也明白了林景旸等人的想法，知道自己被人当做出头椽子了。
虽然知道了这一点，但是陈懋也只能认了这个暗亏，人都是社会性动物，人家都是资深给事中，作为新人被前辈坑了，很多时候也只能忍气吞声，陈懋也不想要被整个六科排挤。
可是事情的发展，往往不是陈懋能够控制的。
三天后，苏泽上了一道奏疏。