在我的国降临之前，我还不能死……福楼拜所说的这句话，涉及基督教中的重要祷文。
愿你的国降临——此乃基督教主祷文中的一句核心祈祷词，出自《圣经·马太福音》第6章第10段和《路加福音》第11章第2段。
耶稣教导门徒如何祈祷时，给出了主祷文的范本。全文开头为：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
这句祷文中的“国”并非地理领土。在基督教中，上帝的“国”指上帝的主权、统治和公义完全实现的境界。它不是政治或地理意义上的国家，而是上帝治理的临在。
神学上认为，上帝之国已借着耶稣基督的降临、传道、受死与复活在世上开启——如耶稣赶鬼时说“我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了”——但尚未完全实现。
基督徒祈祷“愿你的国降临”，就是乞求这国度最终完美地降临。那时不再有罪恶、苦难、死亡，上帝的公义与和平全然统管万有。
这句祈祷并非让人消极等待末日，而是激励基督徒在地上活出国度的价值观，如追求公义、怜悯、和平、悔改与彼此相爱，成为国度降临的“预演”和见证。
在稍作停顿后，福楼拜将话音接了下去：
“整个战争期间，法国累积向前线投入了几百万兵力。
“在这支前所未有的庞大军队之中，比我更适合活着的人，要多少有多少。
“身体机能比我好的人，有的是。
“战斗素养比我好的人，有的是。
“心地比我善良的人，有的是。
“信仰比我虔诚的人，有的是。
“可他们全都死了……我却活了下来。
“有好几次，连我都放弃我自己了，闭上眼睛静候死神的到来，可还是活了下来……
“排除身经百战所逐渐积累的战斗经验不谈，我身上仅有的长处就只有枪法很好——可这完全不足以构成‘我能一直存活’的理由。
“为什么偏偏是我活了下来？
“为什么偏偏是我从地狱里爬了出来？
“我绝不相信这是单纯的巧合……越是深思，我原有的‘无神论’的思想就越受动摇。
“若非上帝的庇佑，我实在想不到别的缘由。
“我始终深信着，上帝留我一条性命，肯定是有理由的……祂需要我活着，祂需要我去完成比‘为法国而战’还要重要的使命。
“我没法揣测上帝的意图，我所能做的，就只有尽我所能地行善。
“战争结束后，我先是花了将近一年的时间，走遍法国各地，将战友们托付给我的家书和军饷，一份份地交还给他们的家人。
“接着，我四处游历。从西班牙到爱尔兰，从英国到挪威……没有任何目的地，像蒲公英的种子一样乱飘。
“直到跨过大西洋，横穿了整个美洲，抵达加拿大西岸的温哥华，我才总算安顿了下来。
“刚一来到温哥华，在大街上游荡的那一名名流浪汉的惨状，便令我错愕不已。
“虽然美国直到战争末期才参战，但依然有难以计数的美国士兵罹患了严重的‘战争创伤’。
“他们要么是精神出了问题，疯疯癫癫的，要么就是闻惯了硝烟的气味，没法回归正常社会。
“毗邻温哥华的美加边境就存在着大量这种‘灵魂仍留在战场’的失意之人。
“他们得过且过，兜里的钱全拿去买醉。
“‘禁酒令’发布后，他们再也没法通过正常渠道购买酒水。于是他们直接越过边境，待在温哥华不走了，逐渐沦为了悲惨的流浪汉……居无定所，食不果腹，衣不蔽体，毫无尊严地蜷缩在街边。
“为了拉他们一把，我建立了一座垃圾处理站——也就是‘鼠巢’——专门回收并处理温哥华的各类垃圾，让这些可怜的流浪汉有地可住，有活可干，有面包可吃，不至于饿死在街头。
“为了表达敬意和尊崇，温哥华的流浪汉们称呼我为他们的国王。
“故而渐渐的，继‘不死之身’之后，我多一新称号：‘鼠王’。
“虽然这不是什么了不起的称号，但总比‘不死之身’要好一点。
“不知是从什么时候起……大概是在凡尔登战役结束后，身边的战友们开始称呼我为‘不死之身’、‘不死的福楼拜’。
“虽然这是单纯的褒奖，但在我看来，这个称号既是赞美，也是诅咒。
“身边的战友们死了一批又一批，只有我一直活着……其中的酸楚，我实在是难以形容。
“战争结束的一个月后，当我拖着这条假腿，满身疲惫地回到家乡后，我才得知我是唯一一个活着回来的人……当初跟着我一起参军的同乡们，全都战死了……
“在看见我回来后，许久未见的乡亲们将我团团包围，拽着我的衣袖，谨小慎微地问我他们家的孩子怎么了，有没有看见他们家的孩子……
“我不记得我当时是怎么回复他们的……我只记得在当天晚上，我连夜逃离家乡。
“那是我最后一次回到家乡……从那以后，我就再也没有回去了，也不想再回去。”
说到这儿，福楼拜顿了一顿，随即换上了半开玩笑的口吻：
“我不喜欢别人称呼我为‘不死之身’……因为这会让我回想起阵亡的战友们、同乡们。
“假使日后去了天堂，见到上帝，我一定要用最严厉的口吻质问他：祢为什么要这么残忍？为什么要让我活着？为什么要一遍又一遍地令我经受战争的折磨，以及离别的悲痛？
“我本以为帮助温哥华的流浪汉们，就是上帝交付给我的任务。
“然而……我的心却依旧没法获得平静……
“尽管战争早已结束，但截至今日，每当我闭上眼睛时，铺满尸体的大地以及被鲜血染红的墙壁，依然会在我眼前浮现。
“既然我的‘国’不在索姆河，不在凡尔登，不在故乡，不在温哥华，那我的‘国’究竟在哪儿？
言及此处，福楼拜做了个深呼吸，其唇间的香烟登时短了一小截，继而换上半开玩笑的口吻：
“李先生，实不相瞒，当雨果邀请我担任东兴侦探事务所的军事教官时，我之所以会爽快答应，除了是想打发时间之外，也是想借着这个机会，来一趟美国——说不定我的‘国’就在旧金山。”
在倾诉完毕后，福楼拜咧了咧嘴角：
“牧师，谢谢你当我的听众。久违地跟人畅谈一番，让我心里好受多了。”
他边说边抬高双臂，用力地伸了个懒腰。
李昱笑笑：
“我可是牧师，‘听人说话’是我的日常职责之一。”
福楼拜忍俊不禁：
“据我所知，这是神父的工作才对。”
新教的牧师通常不提供像天主教的神父那样的忏悔圣事。这背后是天主教和新教在信仰核心上的一个关键差异。
简单来说，新教强调信徒可以直接向天主祈祷忏悔，无需神职人员作为中介。牧师的主要职责是讲道、教导圣经和提供精神辅助，而非代替上帝赦罪。
福楼拜前脚刚语毕，后脚一道简短的系统音便在李昱脑海中响起：
【叮！安静地担任一名听众，使福楼拜的心灵获得些许慰藉。成功扮演“心理医生”】
【“心理医生”Lv.1进度：13％→21％】
——嗯？这都能获得经验值？
李昱轻挑眉梢，眸底闪过一抹诧异神色。
虽然这道系统音出人意料，但仔细想来，倒也没什么不对。
众所周知，“心理医生”的主要治疗方法之一，就是聆听。
收拢心神后，李昱对福楼拜缓声道：
“福楼拜，日后若有机会的话，你可以继续来找我谈话。如你所见，我很擅长当一名称职的听众。”
说罢，他抬起右手，轻轻地在胸前画了个“十”字。
“愿你的国早日降临。”
福楼拜微微一笑，然后也在胸前画“十”字：
“李先生，也祝你的国早日降临。”
言及此处，二人唇间的香烟都已经烧得只剩下烟屁股。
恰在此刻，一道清脆的嗓音蓦地从他们身后传来：
“李先生？福楼拜先生？你们站在这里干什么？”
李昱循声望去，便见挎着Vz.24步枪的陈绮站在不远处。
“陈绮，有没有发现什么异常？”
听到李昱这般询问，陈绮立即摇头：
“没有发现任何异常。”
李昱轻轻颔首：
“嗯，辛苦你了。继续巡逻吧，若是发现任何异常，即刻来向我或福楼拜先生汇报。”
陈绮用力点头并朗声应了一句“是”。
眼下情报奇缺，“猪头人”的数量具体有多少、来自哪里，全不知晓。
无论如何，不能排除“‘猪头人’们继续袭击白水镇的可能性。