（二十七）
对此梓墨似乎并不愿过多解释，只说当年梓轼身为族长却无视族规，为一人界女子不惜偷盗圣物玉英，狐族长老合众部之力将之击败，梓轼却在死前使用天狐千幻构筑幻境、将玉英藏在了梦裏，使得所有天狐族人无法进入。此事只有当时代理族内事务的他与几位狐族长老知晓，因事关重大并未外传，只暗中留意可有可信的他族之人，希望能代为寻回圣物。
此语与屠苏等人听闻的政乱一说颇有出入，毕竟人们对事看法一向不够客观，所谓仁者见仁、智者见智，再讲述出来难免又会根据个人喜恶避繁就简或加以润色，何况梓墨立场尚未明了，此话仍未可全信；若想知其真伪倒是可以向当日的四位长老求证，可惜据梓墨所言，他们之一已死于那场战乱，两位深居简出不理外事，另有一位下落不明，去寻他们还不如亲入幻境、一探究竟来的直接。何况如此一来，他们要寻玉英又与狐族利益不谋而合，彼此算不上敌人。待到寻回之后若是情况有变，他们迟早也躲不过这一战，倒不如先顺其自然、到时再视情况而变。
——况且他们也没有其他选择：据梓墨所说，狐族与龙渊部族还颇有些渊源，传闻此处的龙渊才是始文明的发祥地，后来才辗转到了大陆以内，巴蜀之地的建木也移植于此处。虽然这种说法确凿与否犹未可知，狐族史料中却真有关于齑土造人与牵引命魂的记载，只是这些刻于石碑洞壁上的史料年代太过久远、损毁灭失非常严重，绝大部分已不可考。狐族后人世代相传的遗留部分也是经过推化演绎之后衍生出的支脉，他们并不擅长渡魂续命之法，反倒专攻幻媚之术、构筑幻境，这大概与他们信奉太母、崇拜自然造物，以及无横祸时寿命极长的特点有关。而就梓墨现下的了解，被玉衡拘纳魂魄的屠苏之所以会转醒，其一的确是因为玉能养魂，同时又因他长时间处于日月洞天或是灵气汇聚之所——前有朔方罅隙，后又有龙绡宫、祖洲、长洲，灵气汇聚有助于魂魄元神覆原；但有问题的是他本身，经历血涂之阵的魂魄不入轮回、此无法可解，魂魄覆原虽是大利、亦是大害，转醒后魂魄自然会受到躯体吸引、回到体内，但此躯体已固不住魂魄，若无封印一旦全醒必然散魂，因此他现在时常转醒其实并非好事，那证明他们时间已然不多。相形之下，反倒是像欧阳少恭那样烧毁了形体的要稍好些，魂魄会暂时安定于玉佩之内，但此也非长久之计，事宜尽快施以引魄之法固住魂魄。
——那是不是也烧掉木头脸的躯体更方便些？兰生想到了却没敢说出口，此为下下之策，不到万不得已还是不要触及的好：谁愿意放弃完全覆生的可能而要一世为鬼呢？他思及此处又不禁心生恻隐，偷眼看看少恭，后者似乎对梓墨言下之意不以为然。
于是答应了梓墨寻找玉英一事，三人次日来到风山紫府宫。且说这紫府宫是梓轼当政时期的皇宫，何等奢华已无需赘言，可惜毁于他战败后纵起的一场大火；狐族也因此战元气大伤、无力再覆原其昔日盛貌，便在原宫址外又建一新府，就是襄铃现下的居所，也是梓墨所说的设宴之处。兰生、屠苏、少恭便在此处与晴雪、红玉、千觞会合，而后一同前往旧府残骸，寻找昔日梓轼构筑的幻境入口。
众人会面，自然有许多话要说，晴雪在罅隙中没觉过了多少时间，红玉与襄铃却是实实在在的六年没见，互相端看竟也没什么变化，徒然就没了唏嘘岁月催人老的话头，只好说些夸讚对方服饰穿着之类无营养的话。倒亏得红玉那千年练就出来的毒眼光，只瞥一眼就看出兰生的心虚忐忑，之前又从带他们来此的离火将军那裏听说了成亲一事，吃惊之余免不了想要揶揄，却因忌讳着建木图腾不好太过讥诮，暗地裏却难免遐思，只待有机会再宽慰、点醒他便是。