阿卜杜勒松开手，任由破碎的花瓣和汁液黏在掌心，自己转动轮椅，离开先祖画像的注视，来到书房另一面墙前。
这里没有画像。
这是几张巨大的中东地图，占据了整整一面墙，与对面谢赫家族的历任家族画像相对。
取而代之的，是数张覆盖了整面墙壁的中东地图。
和普通地图不同，这几张中东地图并不是以国家为区分，而是从伊斯兰内部的各种区别为基点绘制。
阿卜杜勒的目光缓缓扫过这些地图。
第一张，以教派为区分。
逊尼派（广袤的土黄色）、什叶派（蜿蜒的深绿色）、伊巴德派（孤岛般的靛蓝色）……
三个颜色的区块交织，你中有我，我中有你，像一幅复杂到极致的拼图。
第二张，以政治-法律维度的教法学派区分。
四大法学派（哈乃斐、马立克、沙斐仪、罕百里）的色块交错；十二伊玛目（波斯核心的深红）；伊斯玛仪（分散的亮黄斑点）；扎伊德（也门高地的暗绿）；伊巴德（阿曼的独特色块）……
每个学派都有其势力范围和历史渊源。
第三张，以时间-改革维度区分。
传统主义（塔格利德，遵循先例）、改革主义（选择性现代化）、世俗主义（分离宗教与国家）……
这是时代的断层线。
第四张，以部落-地区维度区分。
阿拉伯半岛部落伊斯兰、波斯-伊朗什叶派文明圈、中亚苏菲网络、南亚融合伊斯兰（与印度教互动）、东南亚本土化伊斯兰（与佛教/万物有灵互动）……
这是地理与文化的熔炉。
各种区分，应有尽有，线条交错，色块层叠。
这是阿卜杜勒·谢赫用了六十年时间，一点一点收集、整理、绘制的心血。
他曾经以为，掌握了这些，就掌握了伊斯兰世界的脉络。
就掌握了谢赫家族未来百年的荣光。
现在想来……
真是可笑。
阿卜杜勒浑浊的目光缓缓扫过这张令人头晕目眩的文明拼图，最后，转动轮椅，看向了一副挂在最角落的古代地图。
那是一张复制品，纸张泛黄，线条古朴。
地图上方用阿拉伯文写着几个大字：古典伊斯兰世界的政治地理。
阿卜杜勒的目光没有停留在麦加或麦地那，没有停留在利雅得或德拉伊耶。
他的目光，如同被磁石吸引，死死锁定在了一个区域：美索不达米亚。
那片位于底格里斯河与幼发拉底河之间的肥沃平原，自古以来就是帝国争霸的战场。
波斯、罗马、阿拉伯、蒙古、奥斯曼……
多少帝国在这里崛起，又在这里陨落。
而现在，那里是伊拉克。
一个被战争撕裂、被教派冲突折磨、被外部势力蹂躏的国家。
阿卜杜勒盯着那片区域看了很久。
“瓦立德……”
他的嘴唇微微翕动，发出近乎呢喃的声音：
“乌玛共同体？”
他喃喃自语，“你是想做部落血缘优先的倭马亚，还是想做宗教认同优先于部落的阿拔斯？”
这两个名词，在伊斯兰历史上有特殊的意义。
倭马亚王朝（661-750年），是阿拉伯帝国的第一个世袭王朝。
它的统治基础是阿拉伯部落的血缘联盟，强调阿拉伯人的优越地位。
在那个时代，非阿拉伯穆斯林（马瓦里）需要依附于阿拉伯部落才能获得完整的权利。
却因内部部落倾轧最终崩塌。
而阿拔斯王朝（750-1258年）推翻了倭马亚。
它的合法性基础更多来自宗教，宣称自己才是先知穆罕默德叔父阿拔斯的后裔，更符合伊斯兰的普世精神。
阿拔斯时代，非阿拉伯穆斯林的地位显著提高，帝国更加国际化。
以“宗教平等”口号起家，借助波斯官僚和什叶派力量推翻前朝，一度建立起横跨三洲的伊斯兰帝国，却也因教派纷争和中央衰弱而分崩离析。
两个王朝，两种统治逻辑。
血缘优先，还是宗教认同优先？
阿卜杜勒的眼睛眯了起来。
他想起今天御前会议上，瓦立德说的那些话。
“两圣地守护者的职责，是对全体穆斯林的信托！”
“我们守护的不是石头建筑，而是乌玛的团结！”
“若我们为了守护宫殿而背弃正在流血的兄弟——我们守护的，不过是另一座待陷落的德拉伊耶！”
这些话听起来，像是阿拔斯式的宗教普世主义。
强调乌玛（伊斯兰共同体）的整体性，超越部落、民族、国家的界限。
但……
阿卜杜勒的嘴角扯出一丝冷笑。
瓦立德真的相信这些吗？
还是说，这只是他用来对抗穆罕默德、争夺话语权的工具？
一个更关键的问题浮现在阿卜杜勒脑海中。
他继续喃喃自语：
“你又怎么解决美索不达米亚这个地区呢？”
任何想要建立“乌玛共同体”的人，都绕不开美索不达米亚。
因为乌玛共同体从未在麦加、麦地那存在过，它真正的模板是巴格达——一个多元、官僚化、帝国式的建构。
那里不仅是“乌玛”的第一个真正首都、帝国地理中心，更是“乌玛”从宗教愿景转化为政治现实的第一个完整实验室。
而现在，那里有这伊斯兰世界最深、最血腥的教派裂痕。
美索不达米亚，今天的伊拉克。
那里有什叶派，有逊尼派，有库尔德人。
有萨达姆时代的遗毒，有美国入侵后的混乱，有ISIS的肆虐，有伊朗的渗透。
那是一片真正的泥潭。
那么，瓦立德要如何利用这种裂痕？
用钱？
用军事援助？
用宗教话语？
还是……
阿卜杜勒的眉头皱紧了。
他忽然想到了一个可能性。
一个让他脊背都开始颤抖的可能性。
如果瓦立德不是要利用，而是……
弥补裂痕呢？！
他自己都愣住了。
弥补？
怎么弥补？
逊尼派与什叶派之间上千年的恩怨，那是流淌在血液里的仇恨，是无数场战争和屠杀留下的伤口。
这种裂痕，能弥补吗？
他想起刚才普雷尔说的那些话。
瓦立德在御前会议上，反复强调“对全体穆斯林的信托责任”。
他强调的是“全体穆斯林”。
不只是逊尼派。
也是什叶派。
也是伊巴德派。
是所有承认“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”的人。
阿卜杜勒的手指无意识地敲击着轮椅扶手。
突然，一个记忆碎片猛地闯入他的脑海。
他记得……
在瓦立德车祸昏迷后，在哈立德嫡系可能断绝的情况下，瓦立德的二叔阿勒瓦利德接过了塔拉勒系的大旗。
于是，2006年。
阿勒瓦利德亲王迎娶了第四任正妻。
而那位新娘……
阿卜杜勒的呼吸骤然急促起来。
他猛地转动轮椅，来到书桌前。
阿卜杜勒颤抖着拉开抽屉，从里面翻出一沓旧报纸。
他记得当时这件事在沙特内部引起了一些议论，但很快就被压下去了。
毕竟阿勒瓦利德亲王常年在国外，他的私生活王室不太过问。
但阿卜杜勒记得。
因为他是大穆夫提，他对跨越教派的联姻有着本能的警惕。
他快速翻找着。
找到了！
2006年3月的一份《中东日报》。