所以在荆州战事中后期看到黄巾开始漫卷荆州，建立新秩序的时候，第一反应就是姓许的小子藏的够深的啊！
没有确凿证据，就是基于对方为人和能力的深刻了解而产生的直觉。
而且这件事相当于亮了真实身份。
反贼！
这可就有意思了。
好好的净土宗继承人不当，好好的下一代儒侠的名声不要，偏偏要跑去当反贼？
在常人看来简直是不可理喻，但放在许宣身上老沈又觉得，似乎有那么点合理。
幸好他也不是什么忠君爱国的迂腐之人，所以干脆只做不知道这事，不打听，不参与，不评论，打完就立刻回书院，远离这是非漩涡。
然而，许宣却是连发三道请帖，又硬生生把人从庐山上给请了下来。
白鹿书院可是荆州乃至南方最大的‘地头蛇’之一，儒家的扛把子。
历史悠久，门生故吏遍布朝野地方，在士林中有巨大声望，更掌握着教育、舆论、以及部分地方治理的实际影响力。其人脉关系和潜在能量，大得可怕。
在荆州即将迎来权力洗牌与秩序重建的关键时刻，白鹿书院的态度和立场举足轻重，怎么可能真的装作无事发生？
之后茅道长还要在荆州各地活动的，推行新的政令、建立新的基层组织、传播新的理念，都必然要与地方上的原有势力，尤其是与儒家士绅、地方豪强产生接触。
到时候，难免会和白鹿书院的弟子们产生各种各样的冲突。
太平道和儒家的关系，可没有那么好。
儒家自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，其核心思想之一便是强调严格的社会秩序和等级制度，构建起纲常伦理大厦，以此作为维护天下稳定国家治理的根本。
黄巾起义这类大规模的底层的暴力反抗行为，占官府、劫掠聚邑，冲击官僚体系，自然是被视为对社会稳定和和谐的彻底破坏。
但这其实……倒还好。
每到王朝末年，气数将尽，民不聊生之时，不论有没有黄巾这个名头，类似揭竿而起、官逼民反的事情都会层出不穷。
儒家虽然不喜，但也并非不能理解其存在的现实原因，内部也有“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，也并非全无反思
真正冲突的点，是‘道争’！
黄巾起义提出的‘苍天已死，黄天当立’，这是对自董仲舒天人感应学说以来，儒家为皇权统治奠定的天命观的直接否定和彻底颠覆。
这种矛盾，是根本性的，关乎儒家安身立命的基石和自身理念的核心，基本不能化解。
但，许宣偏偏想要……试试。
他重新拿起酒壶，先给老沈已经空了的酒杯满上，动作不疾不徐，带着一种刻意的郑重。
然后，脸上浮现出一种习惯性的唏嘘表情，准备开始标志性的走心环节。
“老沈啊……”
“你知道的，我是个正经出身的读书人，还是当朝探花。在学问方面，自问……还是不差的。”
许宣指了指自己，努力让自己的表情看起来真诚而恳切，试图拉近距离，建立共同话语基础。
老沈：……
面无表情，甚至眼皮都懒得抬一下，只是用手指轻轻敲了敲桌面，意思很明显。
有屁快放，少来这套虚的。
老夫这么大年纪，见过无数次“动之以情、晓之以理”的前置表演了。
许白莲脸色一抽，心中一恼，这老沈真是一点面子都不给。
既然如此，那就不铺垫了。
眼神瞬间变得锐利清明，且看看我的直言不讳！