“是时候了。劳费臧教主耗时三年苦工，蜗居此地，在水底建成法坛，实在感激至极。”
臧法显连摇头，
“且不说真君对于我闾山派的恩德、对于我净明道的意义，光是能参与到真君的坛阵之中，就已经让贫道受益匪浅了。在这三年里，贫道对于坛法与水法的理解，没有一日不在精进，这是真君赐我的机缘，只能是我谢真君。”
程心瞻跟净明道的知情人确实是没什么可客气的，笑着点点头，然后便打出一道符咒，启用了面前的临水坛。
临水坛的启用很安静，没有任何异象显现，在这样深的坛底也没有激起一丝一毫的水波。但设计此坛的程真君与建造此坛的臧法显都知道，法坛已经开始自行运转，从山顶下降的金气就是这座法坛的灵力来源，而这座法坛的作用，也很简单，既不用来咒杀，也不用来祈雨，其真正作用只有两个。一个是使得秦岭坛阵五行圆满、五行相生。另一个，就是当太白山再度面临灭顶之灾时，此坛就是一个逃生的后路，直接把修道种子挪移到闽江底的闾山总坛去。
这座坛的存在，到目前为止，只有程心瞻、步量远、臧法显三人知道。
后一种作用不用多说，只希望永远用不上。至于前一种，则是程心瞻的有意设计。
苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，七曜行属为木、金、土、日、月、火、水。只不过，程心瞻只合道秦岭四山，却是用不到全部星官。在综合考虑七宿的七曜行属、四山的先天五行趋向、四山后天建教法脉的五行趋向、五行相生相辅关系、秦岭地气复苏进程以及整个的青龙坛阵，考虑到方方面面之后，他只选了角、亢、氐、尾四宿融入了自己的坛阵。
角为首，亢为喉，氐为躯，尾即尾，再利用好秦岭本身的龙脉，以此行坛，便足以借用到东方青龙的神威了。
只不过，木角金亢，土氐火尾，虽然能凑成龙形，但程真君认为，如果只是如此，那坛阵的威力还是不够，四座分坛之间的联系也不够紧密。于是，他便把五行相生加了进去。一把天火从龙尾烧起，然后火生土，土生金，金生水，水生木，如此从后往前递进，五行相辅相生，一尊活着的青龙便成形了。
而在这里面，水坛是个问题。在东方星象中，水为箕宿，还在尾宿之后。但在五行相生里，水又在金木之中，处于角亢之间。如果取消水坛，则五行不全，如果硬要强加，则破了青龙之势。
于是程真君想了一个办法。
把水坛设计成一个隐坛，不见于天，只藏于地，在青龙之外，在五行之内，并取金生丽水、龙喉生津之意，藏在金坛之下，与亢金同位。如此一来，五行不缺，青龙不冲，龙喉下的金津玉液还成了一个画龙点睛之笔。
当然，如果想要实现这个想法，那水坛的营造就十分关键了。程心瞻想了想，除却自己亲自动手，那世间能做到的人应该不多，或者说，兴许只有两个——闾山派的正副教主。
道士要忙的事太多，在他设计坛阵的时候，巴山就出事了，所以他只得找上闾山派，寻求帮助。
当他把自己想法相告时，臧法显惊为天人。
而除此之外，专门设置此方隐坛，还有一个好处。那就是倘若魔道有所发觉，想要毁坛，即便是他们手段高明，防不胜防，但假如只毁了地上四坛，那在五行相生之下，四坛坛基就无法被彻底损坏，修复起来也是极快的。至于说水坛还兼顾挪移逃生，那不过是顺手为之。
“所谓经天纬地，掌控五行，不外如是。”
臧法显看着法坛启动，感受到秦岭龙气的变化，不由如此说道，随后，他又说，
“看来法坛运转顺利，那贫道这就告辞了。”
“辛苦。”
道士谢过。
随即，便见臧法显登坛，然后掐一个法诀，念一段咒语，等到一阵光华闪过，人便消失在原地了——看来，法坛的挪移之效也没有问题。
道士笑了笑，然后继续施展土遁之术，从地下直接回到了紫柏山。
————
紫柏山，遍山紫柏，当然属木。
只不过，因为真君在此建观驻跸，所以暂时无外宗来此立派，也只有这一处的法坛，是完全由道士自己搭建的。
法坛就建在一片柏林中，道士以一片被砍伐截断的古柏木桩为坛基，这些断桩虽然被截去了躯干，但其生长了数千年的庞然盘根依旧扎根在土石之中，深入地下，是天然的坛基。而且以此为基，在灵力的滋养下，这些断桩也会重新焕发生机。坛体部分，道士就以自己拾来的、在大战中被击倒击碎的、散落在山中各处的柏木枝干堆搭而成。最后再把「病树生花煞」播散到坛基断桩上，使之迸发新芽，顺着坛体柏木的空隙生长，然后再把整个法坛结为一个整体。
在他设计的坛阵中，木坛是最不用费力的，因为有火生土、土生金、金生水、水生木的层层进益，一旦坛阵成形，木坛的品质就会在前四行加持下节节攀升，最后达到与前四坛的品质相同，完成五行平衡。
眼下，太白山底的水坛启用，充盈的水气便沿着地脉传过来，注入到木坛中，便使得柏木愈发苍紫。
到最后一环了。
道士打出符咒，坛上的角宿十一星官共计四十一个点位闪烁，法坛启用，天上的角宿辰光被牵引下来，然后便是天木地木相交融。
“昂——”
风乍起，柏林飒飒晃晃，其声似龙吟。
五行在此时达到圆满，五座法坛连成一个阵势，天上的苍龙星宿与地上的秦岭龙脉形成照应，龙头指西，便如青龙东出。
青龙为四灵之长，司春、司木、司农，掌无限生机。坛阵成形，滋生出甲乙青华之气，木气下沉，不光是华、骊、白紫四山，就是整个秦岭都焕发出蓬勃生机，地气雀跃，仿佛是地龙在应和着青龙。
不仅如此。
青龙执东，掌生杀大权，既有无限生机，亦有驱邪破恶之权柄。
角者，斗杀之首冲，伏则主生，扬则主死。
道士费尽心思布此坛阵，自然是要生杀皆用，尽在己手。
坛阵四宿，尾主显藏，氐主存蓄，亢主变化，角主生杀。坛阵要如何使用，最终是要靠紫柏山上的这座木坛来定夺。
在此时，龙脉受损，角前有魔，便是生杀齐用。
道士变诀，于是木分两气，一者下沉滋养地脉，主生；一者西出扫荡魔氛，主杀。
木生风，同巽位，于是西出之木气尽数化为飘扬的清风，徐徐前吹。同一时间，金坛生变化，亢宿主呼吸，立即有灵氛涌动，往西而去，续以木风西出之势，使其雄浑有力。水坛为龙喉之津，随龙息而出，直达木坛，补以木风西出之实，使其绵绵不尽。
苍龙自东而来，吐息往西方直去。
西方何地？
龙首直指武都山，正是那群魔乱舞之洞，邪氛猖獗之所。
清风徐徐，笔直前进，不偏不倚，飞出紫柏山，跨越嘉陵江，飘过西汉水，在行进了两千余里后，抵达武都山。清风无视妖魔的护山大阵，与夜风交融在一起，直接就吹入了万象洞。
武都山上污浊的魔云略有西偏，万象洞内的糟污的邪氛有所消融。可是，这些改变实在太轻微，太不起眼了，以至于无人发现。
万象洞深处，正在修炼邪功的玄渊法王忽然打了个寒颤。