贾璟也期盼地看着詹先生，坐等詹先生脱口而出，这等道理由自己明悟最好，若是别人提醒终归是缺了一层。
所以贾璟也不急，慢悠悠的饮了一杯茶。
而后……第二杯，第三杯……
詹先生依旧是这幅即将脱口而出的模样，贾璟看着窗外沉下去的暮色，叹了口气。
罢了，还是自己说吧，不然都吃不上晚饭了。
“詹先生可知世间飞禽走兽，发情交配多出于本能？”贾璟放下茶盏，语气平缓，“春来则躁，遇雌则逐，全凭一时血气，事后便各自散去。”
詹先生点头，这等事他自然明白。
“可雎鸠不同。”贾璟伸出手指，在桌上轻轻叩了一下，“《禽经》有言，雎鸠‘雌雄相顾而鸣，其情笃而不乱’，这等水鸟虽也求偶，却不似野鸭那般追逐交欢于水面之上，而是‘关关’和鸣，以声相求。”
詹先生眼神微动，似乎抓住了什么。
贾璟继续道：“禽兽之情，发于欲，止于身，雎鸠之情，发于声，达于心。这便是区别所在……雎鸠亦有情欲，却不被情欲所驱，它们知道克制，知道以礼相待，知道先鸣后合。”
“古人观物取象，见雎鸠虽为水鸟，却能在情欲萌动时保持分寸，这不正与男女之事相通么？”
詹先生瞪大眼睛，低吟道：“公子的意思是……”
“男女之情与禽兽之情最大的区别，便是一个‘礼’字。”
贾璟声音极轻，却如响鼓重锤一般砸入詹先生耳朵里：“禽兽有情欲而无礼，人若也是如此，与禽兽何异？《关雎》之所以被置于《诗经》之首，以‘后妃之德’名之，便是要告诉世人……情欲是人之常情，圣人亦不绝人欲，但要以礼节之……”
詹先生蒙在原地，像是被什么东西击中了，怔怔地坐在那里，好一会儿没出声。
……说得通了，怪不得《关雎》乃是诗经之首，这便是圣人欲以《关雎》为由，告诫世人对待男女之事要能以礼自持，使男女之情归于正途，而非流于放纵。
见詹先生似有所得，贾璟继续解释道：“先贤五经以诗为首，诗以《关雎》为首奥妙便在于此，毕竟若无男女之情，那所谓的君臣、父子、天下都将不复存在，男女之情，便是人之始，而人之始便是得礼而生。”
詹先生立即反问道：“那又如何与后妃之德相联系起来？”
“后妃之德，首在何处？”
詹先生一怔，思索片刻，试探道：“不妒？”
贾璟点了点头，又摇了摇头：“不妒是其一，却非根本，后妃之德，根本在于一个‘正’字，正己而后正人，正内而后正外。”
贾璟顿了顿，继续道：“《关雎》所言后妃之德，便是求贤女以佐内治，不淫其色，不溺其情，寤寐思服，辗转反侧，其忧在礼之未成，不在情之未遂，这才是圣人所取之处。”
詹先生眉头微皱，似懂非懂。
贾璟见他这副模样，换了个说法：“先生试想，若天下女子皆能以礼自持，不因情欲而失其正，那么男子求之，亦须以礼相待，岂会有淫奔苟合之事？”
“若男女各正其位，夫妇各得其正，则家自然齐，家齐则国治，国治则天下平。”
“后妃之德，非独后妃之德，实乃天下女子之德，先贤托之于后妃，正是取其上达天听、下化万民之意。”
詹先生听了这话，眼神渐渐亮了起来，他教书十几年，从来都是照本宣科，没往这层想过。
如今被贾璟这么一点拨，忽然觉得眼前豁然开朗……原来《关雎》不是讲情爱，也不是讲鸟鸣，而是讲礼节秩序。
怪不得《诗大序》言“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。”
此番全对上了，以礼约情，才是先贤置之于首的深意。
“贾公子……”詹先生声音发涩，“在下教书十几年，今日才算真正懂了这处。”
说完，他俯身朝着这位年龄远远小于自己的少年，恭恭敬敬地躬身一拜。
这一拜，不是客套，不是虚礼。
是一个读了三十余年圣贤书却始终不得其门而入的人，对那个替他推开一扇窗的人，发自心底的敬意。
贾璟连忙起身，伸手扶住詹先生的胳膊：“先生这是做什么，快起来。”
詹先生直起身，眼眶微微泛红，神色却比方才坦然了许多：“贾公子不必谦让，在下虽年长许多，可读书人的道理还是懂的……达者为先，不以年齿论高下，公子这一番话，胜过在下独自摸索十年。”
贾璟摇了摇头，笑道：“先生言重了，当不得这般大礼。”
詹先生也不执着于虚礼，忙继续询问宝玉问的第二个问题，贾璟也不藏私，如往常一般先是提问，而后解答。
二人就这样一问一答，一来二去，竟忘了时辰。
窗外的夜色像墨汁一般，一点一点洇透了整片天空。
廊下的灯笼不知何时已经点上了，橘黄的光透过窗纸，在地上投下淡淡的光晕。