只是怕被罚抄《颜氏家训》，他便狠狠地在自己大腿上掐了一把，来压下心头的兴奋。
片刻后，颜师古轻声道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。此句可是政道所作诗句？”
这！！
这是陆游的！！
但这首诗是陆游写给他儿子的。
这绝对没办法拿出来，因为前两句，古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
这般老气横秋的劝学口吻，实在不适合由一个少年人讲出。
杨政道忙拱手，谦虚道：“政道所作之诗，多是言情，这寓理之诗，政道还未涉猎。”
“无妨！”颜师古摆了摆手，“只此一句，便已是至理！”
杨政道也未料到能得到颜师古这位大儒如此高的评价。
但拜入颜师古门下，他断然是不敢想的，便偷偷看向颜相时，而颜相时也笑着对他轻轻点头。
他顿觉心中大定。
若是颜家二伯不成，颜显甫的阿耶颜勤礼也是不错的。
至于，最小的颜育德，信心大增的杨政道已经看不上了。
毕竟还未蓄须，嘴上没毛，办事不牢。
而且讲出去，也没面子。
这时颜师古，转头看向颜相时：“二弟，该你了。”
颜相时微微一笑，方才他便已经想好了要出的题目。
既然大兄问的是“学”，那他便问一问“教”。
“政道，有教无类。你作何解？”
杨政道有了前一问的经验，系统刷出来的科举满分作文详解，便在脑海中快速掠过。
再结合他最近看的《论语》，经过片刻的沉吟后，他抱了抱拳，开始作答。
“回二伯，人本无类，然生于贫贱者，劳而不得果腹；生于富贵者，不劳而获万钟。贵贱之别，岂非天生有类？贫富之殊，亦非后天愈类？”
这个反问一出，堂中气氛微微一变。
颜相时眉头微皱，细细品味。
颜师古捻着胡须，陷入沉思。
颜勤礼和颜育德也无不是眼眸一缩。
而颜显甫却忍不住在心中为杨政道捏了一把汗，这扯得有点远了，等会儿该怎么圆回来？
儒家所讲的“有类”与“无类”更多的是强调道德、品性等精神层面上的区别。
而杨政道却首先讲出了一个无法回避的社会现实，贫富之间犹如鸿沟，贵贱之间犹如云泥。
但他话锋一转，继续道：“故而子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”
“子之志，无类也。故而有教无类，夫子弟子三千，贵者仁而不倨，贫者学而有禄，以求有教而使之无类。”
这一转，直接将社会的现实矛盾与孔子的儒家理想联系在了一起，进一步又点出孔子坚持“有教无类”的教育准则，是为了达成“无类”的理想。
如此诠释，相当于深化了孔子的思想，升华了孔子的行为。
颜相时听罢，不由得轻轻抚掌：“贵者仁而不倨，贫者学而有禄，皆有教之功，然也。”
杨政道的观点，他深以为然。
君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
君子不谋食，是因为尚有可食；不忧贫，则是禄在其中。
他家先祖颜回便因为“不忧贫”被夫子盛赞：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
“一箪食，一瓢饮”，也是颜家一直持守的家风。
但先祖之所以能做到“安贫乐道”，是因为尚有“一箪食，一瓢饮”。
只是夫子之后，已逾千年，而放眼天下，“一箪食，一瓢饮”尚不可得者，仍旧比比皆是。
道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
君子固穷，守道而不移。
虽言“以求有教而使之无类”尚有牵强，然言“子之志，无类也”，倒也与夫子所言的“天下为公”、“天下大同”暗合。
想到这里，颜相时看向了三位兄弟。
大兄含笑点头，二位阿弟也皆是面露赞许，就连周卿都在偷偷地对着杨政道竖起了大拇指。
他这才有了决计，不吝赞赏：“政道此言，论教及远，重述宏志，虽未必得其本，然已然近乎道。”
杨政道自然不知道他歪打正着地挠到了颜家人的痒处。
颜家先祖可是孔子门下知名的“穷学生”。
虽然颜家子孙也不会没苦硬吃，但“安贫乐道”的家风，却让颜家人对贫富贵贱之论，颇为敏感。
尤其是那句，“贫者学而有禄”更是深得颜家人的赞许。
这句话翻译过来，便是，知识改变命运。
人之所以“安贫乐道”，那是因为所“乐”的“道”，是真的可以改变“穷”。
而颜家先祖，颜回，便是“贫者学而有禄”的代表。
正因为这种不可言传的关联，让杨政道只觉得，在第二个问题答完过后，面前坐着的颜家四兄弟对他的态度似乎多了一份亲近。
在听到颜相时那句“近乎道”的盛赞后，他赶忙躬身作揖，来掩住翘起的嘴角。
“二伯谬赞！是小子粗鄙妄谈了。只希望能慕圣近贤，终有一日略窥门径。”
颜相时笑着摆了摆手，看向了三弟颜勤礼。
颜勤礼觉得杨政道前两个问题解答得皆是别出心裁，便忍不住临时起意，放弃了那个原本准备好的问题。
他干咳一声，挑了挑眉，笑道：“子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。政道以为，夫子果无能焉？”
杨政道顿时心头一凛。
这个问题并不难答，难的是这个问题容不得你细细思忖。
但凡多思忖一刻，那便是对孔夫子的不尊重！
问你夫子是不是真的无能，你竟然还敢犹犹豫豫，踟躇不决！
杨政道只用了一息，便从一份科举满分作文中找到了一段类似的论述。
他立刻斩钉截铁道：“非也！非也！”
然后又抱了抱拳，正色道：“夫子之所以忧，盖因其仁，而见大道既隐。之所以惑，盖因其知，而知学如不及。之所以惧，盖因其勇，而求我战则克。”
这段搬来的内容中“大道既隐”、“学如不及”、“我战则克”皆出自《论语》
有了这段话，他便有了一个夯实的立论基础，他清了一下嗓子，继续道：
“故而知者知之，则惑不知，勇者受命，则惧不慎。而仁者……”
他拖长了声调，然后放出一个大招：“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”
此言一出，颜家众人无不动容。